Вслед за воспоминанием о смерти он может вспомнить и о жизни, которая была до этого, и о тех, кто тогда был ему дорог. Часто бывает так, что некоторые люди, которые с ним связаны в этой жизни, сопровождали его и раньше, в прежних жизнях, но совсем в другой роли. Такой опыт создает многогранное понимание своих связей и отношений с людьми. Поскольку шаманизм – это не религия, в нем нет четких постулатов, которые гласили бы, что существует перевоплощение душ. Но некоторые шаманы мне говорили, что они так видят. Я встречал многих людей, которые во время шаманских церемоний попадали в свои прошлые жизни. Возможно, их видения можно объяснить как-то иначе.

Но большинство воспринимает эти видения именно как прошлые жизни. Я в таких вопросах предпочитаю признавать свое невежество и не судить о том, есть прошлые жизни или их нет. Возможно, существуют даже параллельные жизни, которые мы проживаем одновременно с этой. Жизнь – это невероятная тайна!

Я должен затронуть тему, не коснувшись которой трудно продолжать дальнейшие рассуждения о шаманизме.

Некоторые люди с материалистическим мировоззрением могут решить, что это сказки, иллюзии. Нет никаких духов. Все это происходит в воображении шамана и пациента, возможно, это гипноз или вообще разновидность паранойи. Мои наблюдения говорят о том, что такая точка зрения, во-первых, является лишь одной из возможных и, во-вторых, весьма ограничивает восприятие человека. Она фиксируется страхами – страхом сумасшествия, страхом не быть принятым сообществом, которое разделяет это мировоззрение, страхом быть осмеянным и т. д. В то же время мне доводилось наблюдать, как человек, оказавшись в нестандартной или критической ситуации, вдруг меняет мировоззрение, становится религиозным или оккультным. Бывает и наоборот. Человек вроде бы религиозен. Но когда соприкасается с чем-то неведомым, находясь в измененном состоянии сознания, он пытается это объяснить, опираясь на свои ограниченные научные знания, почерпнутые в школе, в институте, а то и просто в телепередачах. Возможно, это говорит о том, что его религиозность поверхностна.

Как правило, у человека – целый многослойный пирог мировоззрений. Одни слои на поверхности, другие скрыты глубже, третьи – совсем глубоко. Это можно увидеть, наблюдая за собой в состоянии транса. Например, человек воспитан в духе материализма. Но где-то в глубине души он помнит, что его бабушка молилась богу, когда ей требовалась помощь. И человек, столкнувшись с тяжелым переживанием в момент транса, может начать молиться и просить бога о помощи. Тот же самый человек, столкнувшись с чем-то выходящим за рамки его представлений, например с какими-то духами, может начать делать какие-то магические обряды. Возможно, в нем просыпается память предков, которые занимались магией. Их мировоззрение также заложено в нем – где-то глубоко.

Мне доводилось наблюдать, как люди из научного мира, более того, люди с именем в научном сообществе европейских стран и США, воспитанные в духе материализма, меняли свои представления об устройстве жизни после участия в шаманских церемониях. И это не было временным помутнением рассудка. Наоборот, они достигали состояния предельной ясности. В этом состоянии они находили ответы на вопросы, которые искали много лет. Это пример настоящего исследования, когда человек не ограничивает себя общепризнанными методами познания, а использует новые, ставшие доступными для него. Не многие исследователи готовы к этому. Но такие смелые подходы к исследованию и вообще поиск новых способов познания реальности отличают настоящих ученых.

Шаманское пение – особенно интересная и важная тема. Потому что это не просто пение. Это одновременно и призыв духов, и заговор, и мантра, а еще это древнейшая система управления дыханием. Люди, которые не понимают один из этих аспектов шаманского пения, например мантрический, не смогут постичь суть этого действия.

Шаманы интуитивно чувствуют и придают большое значение частоте вибрации звука. Шаман-целитель (в Южной Америке курандеро) во время пения создает вибрации, которые исцеляют человека. Шаманское пение начинается в тот момент, когда человек уже ощущает себя не только физическим телом. Он может чувствовать себя, например, вибрирующим потоком энергии или светящимся существом. При этом контроль над телом в измененном состоянии сознания не теряется. Опытные шаманы сохраняют его даже в глубоком трансе.

Важно понять, что шаманское пение исходит не из плотного физического тела, а из энергии, которая окутывает всех присутствующих на ритуале, защищая, благословляя и исцеляя. Этот большой объем энергии осознается шаманами, они ею могут управлять. Через свою песню шаманы доносят осознание ее до других людей, присутствующих на церемонии. Иногда шаманы видят, что песня приходит сама из другого мира, в котором живет. И после этого она становится частью шамана. Так, по мере практики, с годами у шамана становится все больше своих песен, некоторые он может передать своим ученикам.

Если вы владеете языком, на котором поет шаман, то иногда сможете понять, каких духов он призывает, кому и как он их просит помочь, кого и от чего заговаривает. Но мой опыт участия в шаманских церемониях говорит о том, что все это можно услышать и увидеть без знания языка. Иногда оно даже мешает, потому что включает зоны мозга, ответственные за вербальное восприятие, а это, в свою очередь, может тормозить видение. А осознанно отключать вербальное восприятие могут не многие.

Некоторые шаманы, которых я знаю, вообще не используют слов, только звуки. А в Амазонии многие шаманы сочетают в песнях слова из разных индейских языков: шипибо, хиваро, кечуа, ашанинка, иногда вставляют испанские слова. Нужно быть выдающимся лингвистом, чтобы вербально понимать все, что они поют. Но в том состоянии сознания, которое возникает на церемонии, можно все понять предельно ясно. Это приходит не сразу, чаще всего не на первой церемонии. Но приходит, если человек обретает верное состояние. Интересно, что на церемониях шаманы нередко призывают для помощи людей, уже физически присутствующих там. Это говорит о том, что присутствовать можно по-разному. Шаманы взывают к истинной природе человека, его духовной сущности, о которой мы часто забываем в суете мирской жизни.

Многие спрашивают, а может ли настоящий шаман брать деньги за свою работу? Почему же нет? Это его профессия, его способ социализации в обществе. Если он хорошо делает свою работу, почему не может взять за нее плату? Важно, чтобы деньги у шамана не являлись самоцелью. Это бы говорило об ограниченности. Деньги – это средство для реализации каких-то целей.

Конечно, раньше, когда для выживания в деревнях нужна была еда, люди приносили ее: кто курицу, кто барана, а кто и оленя – в зависимости от региона, где это происходило, и от сложности задачи, которую шаман должен был выполнить. Но сейчас практически во всем мире человеку нужны деньги. Очень мало осталось мест на Земле, где люди могут жить, не думая о них. Хотя в Амазонии, в глубокой сельве, еще остались такие места.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».