8. А бывают свадебные чиновные люди таковы: с царскую сторону первой чин — отец, мать сидячие, которые бывают за царского отца и мать; 2-й чин — поезжаня: протопоп с крестом, тысецкой, и тот тысецкой в поезду болшим человеком, потом царь, восемь человек бояр, и тех поезжан чин таков: бывают с царем и с царицею у венчания в церкве и за столами сидят выше всех людей; дружка, поддружье, чин их таков: царицу укручивают и оберегают и платье надевают и снимают; свечник: как царицу укручивают перед венчанием, и он в то время держит свечю; коровайники, которые носят к церкве и от церкви хлеб на носилках, а бывают те носилки обиты бархатом золотным и покрыты пеленою шитою да соболми; конюшей с своим чином; третей чин — сидячие бояре и боярыни, по 12 человек мужского полу и женского, которые сидят гостми за столами с царским отцом и с матерью вместе, а в церковь с царем не ходят; четвертой чин — дворецкой с своим чином, у поставца, у ествы и у питья. С царицыну сторону первой чин — отец и мать родные; другой чин — сидячие бояре и боярыни; 3-й чин — дружка, свахи, дружкины жены, свечник, коровайники, против такого ж обычая. Да на свадьбе ж кому носити еству и питье, стол-ником, пред царя и царицу и во все столы перед чиновных людей, кому где велено быти по росписи, и те б были потомуж без спору.

22. Да в то ж время, как царя коронуют и веселие бывает, на Москве и в городех всех воров свобождают на волю, кроме самых великих убийственных дел.

23. А по всей его царской радости жалует царь по царице своей отца ее, а своего тестя, и род их — с низкие степени возведет на высокую, и кто чем не достатен, сподобляет своею царскою казною, а иных розсылает для покормления по воеводствам в городы и на Москве в приказы и дает поместья и вотчины; и они теми поместьями и вотчинами, и воеводствами, и приказным сиденьем побогатеют.

24. О покоех царских. У царя и у царицы покои свои особые. И видают царя и царицу бояре и ближние люди времянем, а простые люди мало когда видают <…>.

25. Сестры ж царские или и тщери, царевны, имеяй свои особые ж покои разные и живуще, яко пустынницы, мало зряху людей и их люди, но всегда в молитве и в посте пребываху и лица свои слезами омываху, понеже удоволство имеяй царственное, не имеяй бо себе удоволства такова, как от всемогущаго бога вдано человеком совокуплятися и плод творити. А за государства своего за князей и за бояр замуж выдавати их не повелось, потому что князи и бояре их есть холопи и в челобитье своем пишутца холопми, и то поставлено в вечной позор, ежели за раба выдать госпожа. А иных государств за королевичей и за князей давати не повелось для того, что не одной веры и веры своей отменити не учинят, ставят своей вере в поругание, да и для того, что иных государств языка и политики не знают, и от того б им было в стыд.

28. А на воспитание царевича или царевны выбирают всяких чинов из жон — жену добрую, и чистую, и млеком сладостну, и здорову, и живет та жена у царицы в Верху на воспитание год. А как год отойдет, и ежели та жена дворянска роду, мужа ее пожалует царь на воеводство в город или вотчину даст, а подьяческая или иного служивого чину — прибавят чести и дадут жалованья немало, а посадцкого человека — и таким потомуж дано будет жалованье немалое, а тягла и податей на царя с ее мужа не емлют по их живот. Да у того ж царевича или у царевны бывают приставлена для досмотру мамка, боярыни честная, вдова старая, да нянка и иные послужницы. А как царевичь будет лет пяти, и к нему приставят для бережения и научения боярина, честью великого, тиха и разумна, а к нему придадут товарыща — околничего или думного человека. Так же из боярских детей выбирают в слуги и в столники таких же младых, что и царевичь. А как приспеет время учити того царевича грамоте, и в учители выбирают учителных людей, тихих и не бражников. А писать учить выбирают из Посольских подьячих, а иным языком, Латинскому, Греческого, Неметцкого и никоторых, кроме Руского, научения в Росийском государстве не бывает. И бывают царевичам и царевнам всякому свои хоромы и люди, кому их оберегати, особые. А до 15 лет и болши царевича, окроме тех людей, которые к нему уставлены, и окроме бояр и ближних людей, видети никто не может, таковой бо есть обычай. А по 15 летех укажут его всем людем, как ходит со отцем своим в церковь и на потехи. А как уведают люди, что уж его объявили, и изо многих городов люди на дивовище ездят смотрити его нарочно.

Выход царицы с царевичем.

29. Царевичи же во младых летех и царевны, болшие и меншие, внегда случися им итти к церкви, и тогда около их по все стороны несут суконные полы, что люди зрети их не могут, также, как и в церкве стоят, люди видети их не могут же, кроме церковников, а бывают в церкве завешены тафтою. И в то время в церкве, кроме бояр и ближних людей, мало иные люди бывают. А как ездят молнтися по монастырем, и тогда каптаны и колымаги их бывают закрыты тафтами ж. А учинены бывают царице и царевнам для зимние езды каптаны на санях избушками, обиты бархатом или сукном красным, по обе стороны двери з затворами слюдяными и з завесами тафтяными. А для летние езды колымаги зделаны на рыдванную стать, покрыты сукном же, входят в них по лесницам, а зделаны бывают на колесах просто, как и простая телега, а не так, как бывают кореты висячие на ремнях. И те колымаги и каптаны бывают о дву оглоблях, а дышел не бывает, и лошадей в них запрягают по одной, а потом прибавливают и иные лошади в припряжь.

30. Как бывает празновати поодиножды в году день рождения царского, или царинына, или царевичей и царевен, и того дни у царя на патриарха и на властей, и на бояр, и на думных людей, бывают столы; и после стола патриарх, моля бога, говорит речь заздравную, и пьет чашу наперед сам, потом подает царю и митрополитом, и бояром; и пив за царское здоровье, так же и царицыно, и царевичей, и царевен, разъедутся по домом.

А до стола, как придет царь к себе, от себя и от царицы, и от царевичей, и от царевен, которого бывает день, властем и бояром, и думным, и ближним людем, так же и стольником, и дьяком, и полковником, и гостем роздает имянинные калачи; а зделаны те калачи бывают долгие, аршина в два и в три, толщиною в четверть аршина; а попом и дьяконом, стрельцом корм и питье, и в тюрмы, и в богаделии милостыня бывает против того ж, как о том выше помянуто. Да в те ж дни, как празднуют их государские имянины, в войне и в городех, болшие воеводы, и митрополиты, и в монастырех власти, делают столы на воинских и иных людей, и на попов и на чернцов; а по обеде потомуж пьют заздравные чаши. Так же в те ж дни, на Москве и в городех, всякого чину люди работы никакие не работают, и в рядех не сидят, и свадеб не играют, и мертвым погребения не бывает.

31. О царевичах, как будут два или три. После царя Ивана Васильевича осталися два сына, и един был царем, а другой отделен был, как о том писано выше сего. Ныне же у царя три сына: един приходит в возраст, а другие млады. И при своем животе похочет ли которого женить или отделить, также ежели случится по смерти его быти всем живым или еще вновь прибудут, а единого из них оберут царем, а иным таким же ли отделением жити, как сперва началось, или как об них вновь умыслят, и ежели бы им было отделение, а от них бы размножились дети, а тем отделением прокормитися им было бы скудно и мало — и о том написати не мочно, потому что такого образца не бывало. А даютца в удел городы негосударственные; а царств Казанского, и Астараханского, и Сибирского, и государств Владимерского, Новгородцкого и Псковского давати опасаются, понеже чрез великую силу достал первый царь под свое владение и привел в совокупление; а как бы то дано было, и тогда б они брату своему, царю, ни в чем не послушны были, а дети б их от них разлучились и стали б жить своим государством, а не послушенством, или б похотели быть у которого иного потентата в подданстве, и от того б приходило до великой смуты.