Главным пропагандистом нового миропорядка стал английский монах Алкуин. Он разработал принцип, по которому папа римский должен был защищать веру, а император (Каролинг) – христианский мир. Если ты против императора, то ты против христианства – обратное тоже верно. Последовали долгие прения. Основной спор шел вокруг филиокве – добавления к «Символу веры» об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но и от Сына. В итоге Каролинги добились своей цели: «Символ веры» больше не читался, а пелся и содержал в себе филиокве. Это раскололо церковь, и многие на Востоке восприняли нововведение как неуважение к авторитету Святых Отцов. Папа Лев III разместил на дверях базилики Святого Петра серебряные скрижали с оригинальным текстом «Символа веры». Как напоминание истины.

Собственно, именно здесь кроется главное отличие Западной и Восточной церквей (католиков и православных). Западное христианство полагает, что единство Господа абсолютно, и Лики Троицы существуют внутри его. В то время как православные полагают, что каждый из этих Ликов наделен своими функциями, но все они находятся внутри одной ипостаси. Католическое понимание Троицы, по их мнению, вносило дисбаланс в ее равновесие. К данному расколу добавлялись и другие споры. Например, об использовании в Западной церкви пресного хлеба как символа тела Христова. Восточная церковь предпочитала традиционную квасную закваску, что подобно Иисусу, возносящему человека к небесам, нагревала и поднимала хлеб.

Для большинства современных людей подобные споры выглядят по меньшей мере странно. Однако тогда они воспринимались как основополагающие, за правоту в которых жизнь отдать можно было. Сейчас же все смешалось в доме Облонских. Вот и, согласно опросу, проведенному в 2016 году, две трети православных россиян (69 %) согласились с тем, что Святой Дух исходит и от Отца, и от Сына, а это, как мы помним, соответствует католической, а не православной традиции. Правильно же ответили лишь 10 % опрошенных.

Дело Каролингов в первой половине IX века продолжил папа Николай I. Он постановил, что византийские императоры, не знающие латыни, не заслуживают своего титула – настоящий император римлян может быть только на Западе. Так был нанесен еще один серьезный удар по Византии. Конфликт разгорелся сильнее, когда папа низложил византийского патриарха Фотия, а тот в ответ отлучил понтифика от церкви. Политика внесла раскол в дела религиозные.

Когда же папские земли оказались под новой угрозой, понтифик Иоанн XII, которого многие тогда называли Антихристом (по одной из версий, именно из-за его репутации отказался от католичества князь Владимир, принявший в Херсонесе православие), обратился за помощью к германским лидерам – и те, как Чип и Дейл, пришли на помощь. Не безвозмездно, конечно, и уже в 996 году на престол впервые вступил немецкий папа. Традиции Вселенской церкви, мощь Византии отошли в прошлое. А в 1054 году случился Великий церковный раскол.

Дальше начались истории в духе Умберто Эко. В XI веке западные папы начали активно использовать фальшивку, изменившую мировую историю. Речь о так называемом Константинове даре. В этом сфабрикованном документе (его создали предположительно во Франции в конце VIII века), датированном как бы 315 годом (то есть при императоре Константине), излагались постулаты веры и рассказывалась история об исцелении императора от проказы папой Сильвестром. А вот во второй части Константинова дара подробно перечислялись зоны и привилегии, которые император в знак благодарности передал понтифику. Фактически из подложного документа выходило, что вся власть над церковью даровалась императором Константином западным понтификам (те, напомню, во время публикации фальшивки контролировались германскими властями).

Использованием Константинова дара западные лидеры не ограничились. Создавая свое, они уничтожали чужое. Например, с дверей базилики Святого Петра исчезли серебряные скрижали Льва III, напоминавшие истинные слова «Символы веры». Пропало и письмо папы Адриана, где он не соглашался с Карлом Великим о включении филиокве в текст «Символа веры».

То, что Константинов дар – фальшивка, вскрылось лишь в 1430 году. Но, как пишут в плохих романах, было уже слишком поздно. К тому времени Византия потеряла и территории, и влияние. Ей оставалось существовать всего девять лет – до атаки османов на Константинополь. Я уже писал, что падение Царьграда русскими богословами было воспринято как кара за ересь, коей посчитали Флорентийскую унию 1439 года. Но тут надо заметить, что уния вытекала главным образом из безысходности византийского положения. В результате Восточная церковь с разрешения византийского императора подчинилась Западу.

Идеологическая атака на Константинополь подкреплялась и атаками военными. Достаточно вспомнить Четвертый крестовый поход, который венецианские купцы – вспоминаем «Баудолино» Умберто Эко – направили на Византию. Да так, что ее император бежал в Никею.

Но что Византия, если западные просветители, объявившие в 967 году на соборе в Равенне о необходимости объединения христиан Восточной Европы, решили обратить в истинную веру и Русь. Стартовал так называемый «Натиск на Восток», продолжающийся и до наших дней. Причем риторика западных просветителей с тех пор не изменилась: например, епископ Матвей Краковский требовал организовать крестовый поход против русских варваров. Но западный порыв остудила победа Александра Невского над тевтонцами в 1242 году, когда вместо проповедников-миссионеров на Русскую землю пришли упакованные в металлические доспехи рыцари.

Впрочем, попытки отформатировать Россию по западным образцам, прикрываясь христианством, после победы Александра Невского не прекратились. Так что, делая реверс в начало этой главы, формула псковского старца Филофея подоспела очень кстати. Иван III начал, а Иван Грозный продолжил объединение русских земель под знаменем Третьего Рима не только из-за личных амбиций, но и из-за угрозы с Запада.

И в основе действий каждой из сторон лежала борьба за христианское наследие, становящаяся обоснованием борьбы военной, геополитической. Одни отстаивали истинность своей веры искренне, другие использовали ее как предлог. Но, так или иначе, именно религия – и еще язык – по-прежнему остаются базисом, формирующим человека. Базисом, который нужно сначала расшатать, а после изменить, дабы установить свое господство. И то, что делал Запад против Востока, теперь возвращается к нему уже в обратном направлении: воины ИГИЛ устанавливают свой миропорядок с криками во славу Аллаха.

Да, во многом Россия традиционно воспринималась как страна христианская, но в своем христианстве противоположная Западу. Шел спор о подлинности веры: кто правоверен, а кто еретик. Собственно, и сама Россия всегда полагала себя христианской державой, тянущейся, по большей части, к Западу, к европейской цивилизации. Однако важнейшим моментом, играющим значительную роль в противоречиях двух сторон, конечно, является и азиатский – восточный – фактор. Достоевский писал, что русским не надо бояться, если их назовут азиатами. Однако страх этот всегда был велик, и Россия снова и снова старалась доказать свою европейскую сущность.

И тогда пришли евразийцы. Один из них, Николай Трубецкой, предлагал взглянуть на русскую историю не с Запада, а с Востока. Так называется его эссе. Трубецкой пишет, что всякое государство жизнеспособно лишь тогда, когда может осуществлять те задачи, которые ставит ему географическая природа его территории. А СССР, существовавший на то время, занимал по большей части земли монгольской монархии, основанной Чингисханом. В случае России эти территории уменьшились, но суть не изменилась. Россия, жителей которой – подчас презрительно – любят именовать татарвой или монголами, действительно берет многое от империи Чингисхана. Данное начало соединяется в ней с началом византийским, синтезируя православие и шаманизм. В том числе и поэтому вера в иррациональное русского человека столь эклектично сочетается в нем с христианским мировоззрением, а любовь переплетается с жестокостью.