Можно сказать, что на первом этапе развития философии науки в фокусе ее внимания оказалась проблематика, связанная с исследованием психологических и индуктивно-логических процедур эмпирического знания.

На втором этапе эволюции философии науки (1900–1920) содержание его определялось в основном осмыслением революционных процессов, происходивших в основаниях науки на рубеже XIX–XX вв. Центральными фигурами данного этапа стали как философы, так и выдающиеся ученые (Э. Мах, М. Планк, А. Пуанкоре, Э. Кассирер, А. Эйнштейн). Это предопределило то обстоятельство, что главным предметом анализа стали содержательные основоположения науки (прежде всего теории относительности и квантовой механики).

Третий период эволюции философии науки (1920–1940) можно обозначить как аналитический. Он во многом воодушевлялся идеями Л. Витгенштейна и определялся программой анализа языка науки, разработанной классическим неопзитивизмом (Венский кружок и Берлинская группа – М. Шлик, Р. Карпан, Ф. Франк, Г. Рейхенбах и др.).

Четвертый период развития философии науки (1940–1950). В этот период публикуются научные исследования философа У. Куайна, британского специалиста в области методологии наук К. Поппера, а также работы американского физика и историка науки Т. Куна, британского специалиста в области физической химии и методологии науки М. Полани. В работах перечисленных авторов была дана критика неопозитивизма, эмпирического редукционизма и началось изучение логики научного объяснения и научного исследования.

На пятом этапе развития философии (1960–1970) сформировалась следующая тематика:

– социокультурный подход к проблеме оснований научного знания;

– метафизические измерения науки; соотношение философии и истории науки;

– проблема роста научного знания;

– соотношение научной и ненаучной рациональности;

– стали разрабатываться такие понятия как «неявное знание», «парадигма», «традиции и новации» и другие. На шестом этапе эволюции философии науки сформировались два направления в развитии постпозитивизма;

– анализ эпистемологических оснований выдвигаемых моделей наук (Т. Кун, И. Лакатос, Ст. Тулмин);

Критика философии науки и даже отрицание философского и общекультурного ее значения (П. Фейерабент и Р. Рорти).

Комплексной целью данного модуля является овладение аспирантами и соискателями общенаучными философскими компетенциями: знанием общефилософских направлений в исследовании науки как основными концепциями философии науки; выяснение общефилософской концепции философии науки в рамках первого позитивизма; рассмотрение концепции философии науки в рамках второго позитивизма; определение общефилософской концепции философии науки в неопозитивизме; выяснение концепции философии науки в постпозитивизме.

Исходя из общефилософских направлений в исследовании науки основными концепциями философии науки будут выступать первый и второй позитивизм, а также неопозитивизм и постпозитивизм. Общей чертой всех перечисленных течений позитивизма является эмпиризм, восходящий к Ф. Бэкону, и неприятие метафизики, под которой позитивисты понимают философию Нового времени – от Декарта до Гегеля. Также для позитивизма в целом характерен односторонний анализ науки: считается, что наука оказывает существенное влияние на культуру человечества, в то время как сама она подчиняется лишь своим внутренним законам и не подвержена влиянию социальных, исторически, эстетических, религиозных и прочих внешних факторов. Основными чертами позитивизма будут являться следующие:

– наука и научная рациональность признается высшей ценностью;

– требование перенесения естественно-научных методов на гуманитарные науки;

– попытка избавить науку от умозрительных построений; требование все проверять опытом;

– вера в прогресс науки.

Наука, с позиции О. Конта, есть высшее достижение интеллектуальной эволюции. Высшая, научная, стадия развития общества содействует рациональной организации жизни всего общества. Она показывает всю бесплодность попыток осознать первые начала и конечные причины всего сущего, свойственные метафизике. Необходимым оказывается отказ от всех теологических притязаний. Именно накопление положительного, позитивного опыта, становление профессиональной структуры науки, исследование индуктивных логических процедур опытного знания – вот то единственное, что достойно внимания и интеллектуальных усилий. Позитивная философия, по мнению О. Конта, действительно представляет собой окончательное состояние человеческого ума.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.