Философия йоги нацелена на то, чтобы помочь человеку освободиться от внешнего программирования. В нашей культуре доминирует мнение, что йогическая практика и йогические асаны неразрывно связаны с философией йоги. Но это не так. Философия йоги, представляющая собой духовную технологию, насчитывает тысячи лет. Физическая же практика в ее сегодняшней форме – это сравнительно новое явление, изобретенное в Индии в начале XX столетия. Поэтому, хотя философия и физическая практика йоги очень близки и родственны, они не обязательно должны восприниматься как нечто единое и нераздельное. Но в данной книге я действительно рассматриваю их вместе и пытаюсь показать, каким образом они могут составлять некую синергическую силу, способствующую процессу вашего исцеления.

Я – психолог, и моя профессиональная деятельность очень помогала мне при написании этой книги. Прежде всего, я очень признательна клиентам, которые поделились со мной рассказами о своей жизни. Для меня большая честь, когда люди доверяют мне личные и порой чрезвычайно болезненные истории. Я занимаюсь психологией – изучаю ее и практикую – уже более четверти века. За это время я пронаблюдала целый ряд устойчивых схем поведения и восприятия, связанных с человеческими страданиями и процессом перемен. Прежде всего – наша повседневная реальность представляется не зменной. Хотя умом мы понимаем, что перемены возможны, вероятны и даже неизбежны, нам требуется огромная вера и отвага, чтобы оторваться от текущей реальности и целенаправленно включиться в процесс перемен. Всякий раз, когда мне звонит новый клиент, я знаю, что этот человек дошел в своих страданиях до предела терпения и вот наконец взял в руки телефонную трубку и набрал номер. Это драгоценный момент, переполненный болью и в то же время надеждой. И процесс перемен означает танец надежды и отчаяния. Мы входим в пространство надежды, наполненное светом новых возможностей, новых горизонтов, – вступаем на путь изменений, чтобы освободиться от страдания. Затем нежданно-негаданно раздается «зов Сирены» прежних привычек и удовольствий, и мы отклоняемся от пути перемен. Мы откатываемся назад. Мы впадаем в отчаяние. Мы страдаем. Затем мы вспоминаем свет возможностей, который некогда узрели на миг и обрели в нем воодушевление, – и снова осторожно вступаем на этот путь. То вперед, то назад, то вверх, то вниз, то сбиваясь с пути, то возвращаясь на него. Со временем откаты становятся все менее интенсивными и менее неизбежными, а вера в процесс перемен делается все сильнее. Однако многие из нас надолго отступают, и порой нам требуется немалый срок, чтобы накопилось достаточно страданий, обеспечивающих давление, которое подтолкнет нас обратно к надежде. Это всегда хорошо, но чем дольше мы ждем и чем дольше предаемся старым привычкам, тем больше вреда себе причиняем и тем дольше нам приходится выкарабкиваться. А это означает, что нам требуется еще больше веры, чтобы придерживаться выбранного курса во второй, третий, четвертый раз. Я надеюсь, что предложенное мною описание общей диалектики изменения привычек, связанных с питанием и заботой о себе, поможет вам обрести веру и отвагу в процессе формирования своей индивидуальной диалектики надежды и отчаяния.

Помимо того, что я являюсь психологом, в последние одиннадцать лет я также изучаю и практикую йогу. В 2008 году я прошла десятимесячный учебный курс по Интегративной йога-терапии (Integrative Yoga Therapy). Меня всегда влекла восточная философия, и в результате изучения йоги я укрепилась в своем убеждении, что традиции Востока могут дать очень многое нам, жителям Запада. Будучи психотерапевтом, я концентрировала внимание на работе с психикой и на целительном воздействии жизненных историй, которое проявляется, когда мы переводим их в сферу опыта. Здесь, в этом индивидуальном мире, в котором мы все обитаем, мы подвержены сменяющим друг друга большим и малым импульсам дискомфорта и удовлетворения, удовольствия и боли. Этими колебаниями управляют ритмы непрестанно чередующегося напряжения и расслабления, которые пронизывают растительную и животную жизнь планеты. Йогическая теория представляет собой описание этой скрытой реальности тела – взаимно переплетающихся слоев материи, энергии и мысли. Йога питания обращает внимание на сходство между нашим телом и материей-энергией пищи, помогая нам усваивать материю и энергию пищи наилучшим образом – чтобы питать свое тело. Согласно йогической теории, между живыми существами есть больше сходства, чем различий. У нас намного больше общего с божьими коровками, слонами и яблоками, чем многие полагают. И это на самом деле хорошая новость, ибо она дает основание предположить, что у нас есть доступ к разуму, намного превосходящему наш, и мы находимся на связи с другими существами, имеющими с нами больше сходства, чем различий. И возможно, это лучший дар, который может предложить нам современная йога, – весть о том, что мы не одиноки. Мы все связаны друг с другом, с Землей, со звездами, и эта близость может давать нам успокоение и указывать путь. Такова роль йогической практики: поза – это всего лишь поза, но когда положением тела управляет сосредоточенный ум, вселяющие вдохновение дыхание и язык последовательности поз, тогда эта возвышенная практика превращается в изумительную возможность ощутить и исследовать нашу общую Человечность. Связь, возникающая в результате участия в этой общей практике, охватывающей наши города и села, служит подтверждением объединяющей нас всех Человечности и может служить подпиткой для наших усилий, направленных на то, чтобы подняться над индивидуальными страданиями и присоединиться к движению, направленному на укрепление личного, а вслед за тем и коллективного здоровья. Йога питания нацелена на то, чтобы вывести этот праздник жизни за пределы коврика для занятий и помочь ему утвердиться также за нашим обеденным столом.

В первых двух главах мы рассмотрим некоторые базовые концепции философии йоги и познакомимся с йогическим представлением о человеке. Мы также затронем вопрос о том, что такое здоровое питание и как выработать правильное отношение к еде. Однако главная задача этой части книги – помочь вам использовать полученные знания в повседневной жизни.

Доводилось ли вам когда-нибудь в ясную ночь, увидев усеянное звездами небо, ощутить глубокое умиротворение и покой? Или, возможно, вы посмотрели в глаза своего ребенка и увидели в нем свое продолжение? Или же кому-то из ваших друзей поставили диагноз, который заставил вас вдруг болезненно осознать хрупкость жизни? Я знаю, что у вас были эти переживания в той или иной форме, были они и у меня. Это указывает на один из основных законов йоги – закон единства. Между всеми нами больше сходства, чем различий. Мы словно снежинки: всех нас объединяет единая базовая структура, а различаемся мы лишь в менее значительных формах проявления.

Опыт «незамутненного видения» – это те моменты жизни, когда мы входим в соприкосновение с величием Вселенной и ощущаем в ней свое пусть скромное, но драгоценное место. Мы все время от времени соприкасаемся с подобным опытом в течение жизни. Но, к сожалению, большую часть времени мы настолько погружены в повседневность, что упускаем из виду этот более широкий ракурс восприятия реальности. Мы забываем о важности духовного развития и попадаем в ловушку погони за комфортом, карьерным ростом и приобретением новых вещей. Во власти таких стремлений мы делаем ложный выбор, что приводит к страданиям. Эта проблема не уникальная для нашего времени. Б. К. С. Айенгар, один из самых известных йогов Индии, о котором говорят, что он принес йогу в Соединенные Штаты, пишет об этом в своей книге «Свет жизни»: «Йога признает, что принципы работы нашего ума и тела очень мало изменились за тысячелетия… В нас есть врожденные очаги напряжения (наподобие геологических “линий активного нарушения”), которые, если их не прорабатывать, всегда будут вызывать те или иные проблемы либо на индивидуальном, либо на коллективном уровне».