© А. Севостьянов, 2018 г.

© ООО «Остеон-Пресс», 2018 г.

Возможность погружения в сон – величайший дар Природы всему живому на нашей планете. Спят деревья и цветы, рыбы и птицы, насекомые и пресмыкающиеся. По ночам замедляются естественные процессы, свойственные организму, он отдыхает от повседневных трудов и накапливает силы для будущей деятельности.

Каждую минуту на Земле спит около 1,5 миллиардов человек.

Двумя самыми общими состояниями сознания являются сон и бодрствование. Способности спать и видеть сны – уникальные способности высших млекопитающих. Уже давно доказано, что сны видят и братья наши меньшие – животные – как домашние, так и дикие, и можно только догадываться, что им снятся сны из их повседневной жизни: это образы настигнутой добычи или счастливого спасения от опасностей, сны о повседневной борьбе за существование…

Без сна прожить невозможно. Его долгое отсутствие приводит к такой потребности, что человек засыпает, даже рискуя жизнью. Сколько аварий поездов, машин и крушений самолетов произошло из-за того, что машинист, водитель или пилот заснул на своем посту. Поскольку сон абсолютно необходим, человеческое общество соблюдает и создает условия, способствующие этому состоянию. К примеру, пещеры и дома издавна группировались вместе, чтобы люди могли безопасно отдать себя «в объятия Морфея». Если стая животных или птиц погружается в сон, то обязательно выставляет охранника, который зорко наблюдает за округой.

Но способности видеть сны и, проснувшись, осмыслять их дана исключительно человеку, и за многотысячелетнюю историю нашей цивилизации было сделано множество попыток осмысления, анализа, классификации и истолкования сновидений. Однако до сих пор и ученые, и философы, и психологи, и физиологи, и медики, и мистики не сдвинулись в этом пути дальше чисто умозрительных предположений. Когда наука сделает на этом поприще хотя бы один уверенный шаг, можно считать, что она сделала великий прорыв в сторону познания принципа возникновения Жизни как таковой, а значит, и в сторону познания Души, поскольку под живыми существами мы понимаем существа одушевленные. Ну, а научившись конструировать и пересаживать души, мы станем равными богам… и дальше рассудок попросту отказывается фантазировать, ибо невозможно представить себе мир, где созидает и творит жизнь не один Бог, а десятки, сотни и тысячи божков, которых будут готовить в институтах. И что еще за жизнь они сотворят? Нет, хватит фантазий!

Нам имеет смысл просто попытаться осознать понятие сна, постараться дать наиболее реалистическое и естественное истолкование образов наших сновидений, и тут мы ничем не погрешим против Бога, ибо человеку свойственно стремиться к познанию.

В наших снах мы летаем, пугаемся, встречаемся, грешим и творим, и созерцаем невиданных существ, а порою и беседуем или сражаемся с ними. И такая способность разыгрывать во сне целые драмы свойственна даже людям самых практичных наклонностей и ледяного характера.

Однако из этой темы вырастает и вторая, не менее серьезная – могут ли сны повлиять на наше будущее или предсказать его?

Гадание по снам и по сей день является одним из очень удобных суеверий. В иной философствующей компании оно позволяет под пивко или кофе часами говорить о чем-то и ни о чем. На телевизионном экране частенько происходят обстоятельные обсуждения «смысла снов», где собеседники солидно, под видом знатоков психологии и парапсихологии делают глубокомысленные выводы о предмете, в котором они, однако, явно ничего не понимают. Все это, тем не менее, порождает гордое осознание того, что обсуждающие сопричастны к таинственной области «бессознательного» (неосознаваемого) и стоят плечом к плечу с такими гигантами мысли и экспертами сновидений, как Зигмунд Фрейд (1856–1939) или Карл Густав Юнг (1875–1961).

По первому непременно упомянут ни разу не читанное «Введение в психоанализ», Ч. 2. Сновидения (напр. М.: Наука, 1989), по второму – знаменитую книгу «Алхимия снов» (напр. СПб.: «Тимоти», 1997), где символические средневековые рисунки, пожалуй, гораздо более понятны и осмысленны, нежели сам текст.

Но труды и Фрейда и Юнга требуют понимания и самого предмета, и его терминологии, и логической иерархии понятий. Они «по зубам» далеко не всем, даже среди врачей-психиатров. Поэтому о снах гораздо проще толковать с позиций не менее туманных, но гораздо более доступных, например, по… «соннику».

Однако даст ли что-либо «толковое» такой толкователь? Например, «Современная ворожея. Киевская гадалка или Чудесное зеркало волшебно-таинственных открытий» (М.: 1902). Часть «Снотолкование» занимает в ней, ни много ни мало, 80 страниц. Вот несколько образцов текста. Оказывается, что:

«1) Верблюда, борющегося с козлом, видеть – встреча на пути с родственником или другом.

2) Ворона, щиплющего шерсть с хребта овцы, видеть – пользование выгодами, эксплуатирование…

3) Есть воронье мясо во сне – воспользоваться неприятностью».

Очевидно, что лучше вороньего мяса не есть, а поискать верблюда с козлом. Впрочем, шутки шутками, но дальше больше:

«4) Поймать старика-вора – получить богатство.

5) Убить старика – наследство.

6) Найти человека на могиле – заслужить похвалу».

Вы часто ловили стариков или убивали их? Тогда читаем еще:

«7) Быка ведомого на бойню видеть – затруднительное положение.

8) Свинью или вепря видеть – затруднение.

9) Собаку видеть, вместе с Вами идущую, – скорый успех».

Вы спросите, что это за бред? Ну уж зачем так сразу «бред». Мы меньше всего склонны обвинять ветхую киевскую гадалку в смехотерапии за счет простачков. Очевидно, что все это не она сама сочинила, а это и в самом деле были увиденные кем-то сны, породившие ассоциации в ответ на конкретный жизненный случай, кем-то и когда-то записанные.

У кого-то сложилась ассоциация между убиваемым им во сне стариком и вскоре оставленным ему в реальной жизни наследством, между зрелищем обреченно идущего быка и собственным реально затруднительным положением. Но возникнет ли такая ассоциация и у вас? Что-то сходное по ситуации – может быть, но – не по виду. Ни старика, ни быка вы не увидите, не ждите, поскольку у каждого человека на каждую жизненную ситуацию свои сугубо индивидуальные ассоциации, то есть сны, образы.

Современному человеку свойственно видеть сны не о быках на бойне (кроме, разве что работников мясокомбинатов), а образы, окружающие его повседневно в реальной жизни. И потому авторы модерновых сонников наперебой стараются напихать в свои сонники побольше современных атрибутов: «интим-клуб увидеть – к встрече с дамой легкого поведения», «мобильник потерять – к беседе с неприятным человеком», «кроссовки увидеть – к танцам», «в боулинг играть…».

Поневоле вспомнишь первый пункт из «Полной энциклопедии толкования снов, составленной чернокнижниками и прорицателями России»: «Авторов во сне видеть, часто значит обман и ложь, ибо авторы обыкновенно для прибыли стараются обмануть публику, а стихотворцы достоинств хвалимым им особам приписывают больше, нежели они их имеют». Вот уж действительно – не в бровь, а в глаз!

И как это ни странно покажется, но автор настоящей книги питает гораздо более уважения к позиции старых составителей сонников, пресловутых прорицателей и чернокнижников, чем их современных эпигонов, поскольку у древних авторов имелась собственная концепция истолкования снов, может быть, на нынешний взгляд и не вполне научно обоснованная, но с точки зрения тогдашней науки совершенно справедливая.

Методика толкования снов в древности базировалась на двух китах. Первым китом была древнейшая статистика. Вы не верите в статистику древности? А между тем она велась. Вот что пишет наиболее известный и знаменитый снотолкователь античности Артемидор Далдианский (2 пол. II века н. э.) о своей работе над книгой о толковании снов: «…И на праздничных сборищах, и в Азии, и в Италии, и на самых больших людных островах я терпеливо выслушивал рассказы о древних вещих снах и их исполнении, ведь в таких исследованиях нельзя было действовать иначе»[1].