*(В то время по приказанию Николая I был временно прекращен прием студентов в Московский университет на все факультеты, храме медицинского, в связи с революционными событиями, охватившими некоторые страны Европы в 1848 году.)
**(В. А. Оппель не без основания объясняет подобное явление тем, что в медицине, так же как и в искусстве, имеются определенные элементы фантазии, которая в сочетании с наукой ведет к творчеству.)
***(Реяе Лериш. Воспоминания о моей минувшей жизни. М., Медгиз, 1966, с. 187.)
Как известно, испокон веков врачебной эмблемой считается пьющая из чаши змея—носительница здоровья и мудрости (вспомните строфы из пушкинского «Пророка»: «...и жало мудры я змеи в уста замершие мои вложил десницею кровавой»). Эта эмблема характеризует объективную сторону нашей профессии. Но существует и другой, гораздо менее известный, символ-завет, отображающий уже внутреннюю, так сказать интимную, сущность врачебной деятельности. Оставил его нам знаменитый голландский врач бургомистр города Амстердама Николаас ван Тульп (1599—1674)—Тульпиус. Это — горящая свеча: «Aliis inserviendo consumer» («Светя другим, сгораю сам»; буквально: «служа другим, уничтожаю себя»).
И этому завету оставались верны до последнего часа своей жизни многие и многие врачи. Не счесть всех тех скромных безвестных тружеников медицины, которые во имя служения страждущему человеку работали на эпидемиях, погибали от сыпного тифа, проявляли величайшую самоотверженность на фронтах войны, в партизанских отрядах в тылу врага, в гитлеровских лагерях смерти и, наконец, в самых скромных условиях рядовой, повседневной работы мирного времени.
Замечательные примеры исполнения врачебного долга дает нам жизнь и деятельность целого ряда периферийных медицинских работников, удостоенных нашим правительством высокого звания Героя Социалистического Труда. В биографии каждого из этих скромных, исключительно преданных своему делу людей отражены лучшие черты высокоидейного советского врача — строителя коммунизма.
История медицины знает немало имен самоотверженных деятелей науки, которые ради блага людей жертвовали своим здоровьем и даже жизнью. Еще в 1802 году английский врач А. Уайт, стараясь выяснить пути передачи чумы, привил себе гной из железы болевшей бубонной формой этой болезни женщины и погиб. В 70-х годах прошлого века в тех же целях одесский врач О. О. Мочутковский несколько раз вводил себе кровь больных сыпным тифом и, тяжело заболев после шестого эксперимента, непоправимо нарушил состояние своего здоровья. Многократные опыты с сыпнотифозными вшами производил на себе английский врач Артур В. Бекот, в результате чего погиб в 1922 году. Тяжело болели проделавшие на себе эксперименты с введением крови больных возвратным тифом будущий киевский профессор Г. Н. Минх (1874) и И. И. Мечников (1881). Такие же опасные для жизни эксперименты с приемом чистых культур холерных бацилл в разное время проделали на себе знаменитый мюнхенский гигиенист М. Петтенкофер (1892), И. И. Мечников, Н. Ф. Гамалея, Д. К. Заболотный. Уже в наше время директор первого в мире (1926) специального Института переливания крови А. А. Богданов на самом себе произвел опыт обменного переливания крови, в результате которого погиб.
Невозможно не напомнить здесь о примере величайшего самоотречения, поистине спартанской выдержки и верности высоким принципам медицины, который преподал нам на заключительном этапе своей жизни выдающийся хирург-новатор профессор Владимир Андреевич Оппель.
В 1931 году, в период полного расцвета творческих сил, у В. А. Опплея было обнаружено злокачественное новообразование гайморовой пазухи. Когда опухоль начала прорастать в глазницу, остро встал вопрос об оперативном вмешательстве — резекции верхней челюсти с энуклеацией глаза. Бестрепетно встретив решение лечащих врачей об операции, В. А. Оппель в спешном порядке занялся... самотренировкой. Завязывая платком подлежащий удалению глаз, он приучал себя оперировать в предстоящих новых условиях. И действительно, перенеся операцию и лишившись одного глаза, В. А. Оппель снова начал интенсивно работать, оперировать, читать лекции, писать, пока смерть не прервала его яркую жизнь.
Нужно полагать, что все сказанное дает достаточно оснований для ответа на предложенный нами вопрос: чем привлекает молодежь профессия врача? Не подлежит сомнению, что особо притягательную силу имеет для нее высочайший гуманизм врачебной деятельности, осязаемая полезность и очевидная эффективность ее.
Врачебная профессия открывает, пожалуй, наиболее широкие возможности для проявления лучших качеств молодости, которые еще на VII съезде ВЛКСМ отметил наш всесоюзный староста Михаил Иванович Калинин: исключительной восприимчивости, огромного внутреннего стремления к идеальным переживаниям и необычайной искренности и прямоты.
Врачебный гуманизм не есть что-то стабильное, раз навсегда установленное. На протяжении многих веков содержание этого понятия претерпевало различного рода изменения, определяемые условиями исторического, культурно-бытового и, в первую очередь, классового характера.
Особенно наглядно проявляется влияние последнего фактора в переживаемую нами эпоху грандиозных социальных сдвигов, рождения и бурного роста мировой системы социализма и загнивания, прогрессирующего распада отживающего мира империализма. Все мы видим, как в этом мире извращаются благородные цели медицины, как она все более становится там предметом купли-продажи, откровенным бизнесом, ведущим к полному отрицанию самого понятия о врачебном гуманизме. Мы живем в другом мире, мире, идущем к коммунизму, в котором законом жизни является: «Все во имя человека, для блага человека», где забота о физическом и духовном оздоровлении населения стала одной из основных задач Коммунистической партии, государства, всего общества. Естественно, что в таких условиях и наш врачебный гуманизм приобретает особый характер. Это не просто врачебный, а советский врачей ный гуманизм, гуманизм эпохи строительства коммунизма.
Моральный кодекс советского врача не отвергает все то высокое и благородное, что дала нам в процессе своего развития медицина прошлого. Нам всегда будут дороги заветы и личный пример лучших ее представителей. Наш советский врачебный гуманизм — это не жалостливое сострадание к «меньшему брату», христианское «человеколюбие», благотворительность и пр. Он более конкретен, активен, результативен.
В процессе строительства коммунизма в жизни нашего народа все более проявляются высокие принципы коммунистической морали. Естественно, что и основой помыслов и поведения нового поколения советских врачей становится моральный кодекс строителя коммунизма, запечатленный в Программе Коммунистической партии Советского Союза, принятой XXII съездом.
В свете задач, поставленных Программой партии, смысл всей деятельности врача представляется особенно значительным. Наш советский врач заботится о здоровье не каких-то безликих больных. Его вниманию и неусыпным заботам вверено здоровье свободных тружеников — строителей коммунизма, с их индивидуальными особенностями характера и духовного мира, с развитым чувством собственного достоинства. Все это советский врач обязан учитывать.
Постоянное совершенствование системы медицинской помощи в нашей стране и неустанно возрастающие возможности оказания ее на самом высоком научном и техническом уровне обязывают советского врача использовать эти преимущества в максимальном объеме, с полным сознанием своей ответственности не только перед больным, но и перед всем социалистическим обществом.
В наших условиях охрана здоровья трудящихся приобретает огромное народнохозяйственное значение. Добиваясь снижения заболеваемости и тем самым способствуя повышению производительности труда работников промышленности, земледелия, транспорта и других отраслей народного хозяйства, служба здоровья вносит весомый вклад в создание материально-технической базы коммунизма.
Деятельность советского врача не ограничивается лечением больных, борьбой с заболеваемостью. Проводимые партией и правительством в широчайших масштабах мероприятия по улучшению благосостояния трудящихся, обеспечению безопасности их труда, нормализации жилищно-бытовых условий, максимальному оздоровлению внешней среды (воздух, вода) создают безграничное тюле деятельности но предупреждению заболеваний. Активнейшее, высококвалифицированное участие советского врача в этой работе — залог дальнейшего роста значимости медицинской науки в строительстве коммунизма.
