Эта территория находится севернее Черного моря (Крымский полуостров и юг России). Геродот рассказывает о том, что киммерийцы населяли северный берег Черного моря. Этому есть подтверждение в географических названиях – область Киммерия, Боспор Киммерийский, поселение Киммерик.

В то время, когда из Азии шли в Крым скифы, киммерийцы совещались: покинуть им свои земли или воевать. К сожалению, решение не было принято, мало того, сторонники разных мнений взялись за оружие, и началось кровопролитие. Тех, кто остался в живых после этой бойни, похоронили своих соплеменников и ушли в Переднюю Азию. Из письменных источников известно о многочисленных военных конфликтах с ассирийцами, мидийцами в Лидии и Урарту. По описанию современников киммерийцы были беспощадными и жестокими воинами. Не гнушались предательством, изменой, жили войной, несли за собой смерть и разруху. Скифы, которых боялись киммерийцы, настигли их в Передней Азии и остановили киммерийскую агрессию. Появившихся около Синопа киммерийцев примерно в 600 году до нашей эры разбил лидийский царь Алиат. С тех пор о киммерийцах ничего неизвестно. Завершая знакомство с киммерийцами необходимо обратить внимание на некоторые спорные вопросы, над решением которых до сих пор бьются исследователи. Например, точно неизвестно место их расселения: некоторые исследователи считают, что они жили только в Северном Причемноморье, другие допускают также и Кавказ. Есть мнение, что киммерийцы никогда не жили в Крыму, а лишь совершали сюда набеги, базируясь на территориях современного Ирана. Кроме того, есть мнение, что киммерийцы – это название передового отряда скифов и как народ они вообще не существовали. До нас дошли три слова на киммерийском языке – Теушпа, Лигдамис и Сандакшатру. Это имена киммерийских царей. Исходя из их звучания, лингвисты относят киммерийский язык к иранской группе индоевропейской языковой семьи. Помимо письменных сведений, в которых киммерийцы предстали в виде жестоких воинов, ученые черпают сведения из археологии. Из открытых двухсот погребений, оставленных киммерийцами, свыше 15 обнаружены в степной части Крыма.

Киммерийский воин

Киммерийцы были воинственным народом, по данным археологических раскопок, киммерийцы владели секретом получения железа из болотной руды, из которого делали оружие, которое состояло из меча, топорика и киммерийского лука, который не уступал скифскому по своим боевым качествам. Над могилами ставили каменные стелы, на которых изображались ожерелья и значки, а над могилами воинов был выгравирован кинжал и широкий пояс. Конные отряды киммерийцев наводили ужас на соседей. Не боялись они и дальних походов. Но пока они грабили чужие страны, на их земли пришли кочевые племена скифов. При появлении скифов, как говорит предание, киммерийцы отступили через Кавказ в Азию. Потомки этого народа не сохранились.

Следующий по хронологии народ, который жил на полуострове и оставил после себя след в названиях, – жители Крымских гор тавры (VIII – III вв. до н. э.). Достоверно неизвестно, что означает слово «тавр». Некоторые исследователи считают, что так древние греки называли их из-за культа быка (таврос – «по-гречески» бык). Другие считают, что сами жители Крымских гор называли себя неизвестным словом созвучным с древнегреческим «таврос», почему и были так названы. Сторонники следующей теории предполагают, что, вслед за названием похожих гор в Малой Азии – Тавр, греки стали называть горную систему Крыма тоже Тавром, а местных жителей – таврами. В могилах тавров и их поселениях при раскопках никаких ценных вещей не было найдено. Очевидно, прибрежные тавры занимались пиратством, но при этом занимались рыболовством и сбором даров моря. В пиратстве тоже не видели ничего зазорного, иноземный корабль воспринимался как «дар божий». Наиболее яркие признаки, отличающие тавров от других народов – это дольмены. Этим термином обозначают погребальные конструкции в виде ящиков, состоящих из четырех каменных плит, накрытых сверху еще одной плитой. Эти ящики использовались как коллективные усыпальницы. Умерших хоронили в скорченном положении на боку, пока ящик не наполнялся доверху. После этого оставляли лишь черепа и хоронили дальше. В одном из ящиков было найдено 68 черепов. В состав погребального инвентаря входили бронзовые украшения (бляшки, кольца, браслеты, гривны), бусы, раковины каури, акинаки. В истории тавров еще много тайн. Одна из них касается кизилкобинской культуры (VI – V вв. до н.э.) и некоторые исследователи отождествляют ее с таврами. Ближе к IV в до н. э. часть таврского населения появилась в пределах античных городов Крыма. С приходом скифов, на тот момент более развитой культуры, начался процесс ассимиляции, что подтверждается появлением названия «тавроскифы» или «скифотавры». Тавры окончательно исчезли с этнической карты Крыма примерно во II–III вв. н.э.

Артемида (Дева)

Сегодня в Судакском регионе мы можем наблюдать остатки «цивилизации тавров» на горе Караул-Оба (Новый Свет): лестница, лабиринты, наскальные изображения. Целый погребальный комплекс, состоящий из нескольких десятков дольменов и нескольких менгиров, еще сто лет назад можно было увидеть в долине у мыса Меганом. В 1927 году в обрыве близ Меганома обнаружили две обжиговые таврские печи с большим количеством фрагментов глиняной посуды ручной лепки с врезным оранментом. На горе Караул-Оба в 1928 году была найдена такая же посуда. Здесь же были обнаружены каменные ядра для метания из пращи, раковины мидий и устриц. В Капсельской долине были обнаружены 90 дольменов и шесть огромных менгиров высотой 2,8м-3,1м, поставленных вертикально, которые имели культовое значение.

Тавров называют аборигенами Крыма. Геродот сообщает, что владения тавров расположены на гористой стране у Моря Эвскинского. Тавры поклонялись в пещерах подземным духам. Главным объектом поклонения была богиня плодородия, известная грекам под именем Дева.

Ей приносили человеческие жертвы. Вот что написал о них Геродот: «У тавров существуют такие обычаи: они приносят в жертву Деве потерпевших кораблекрушение мореходов и всех эллинов, которых захватят в плен следующим образом. Сначала они поражают обреченного дубиной по голове. Затем тело жертвы, по словам одних, сбрасывают с утеса в море, ибо святилище стоит на крутом утесе, голову же прибивают к столбу. Другие, соглашаясь, впрочем, относительно головы, утверждают, что тело не сбрасывают со скалы, а предают земле. Богиня, которой они приносят жертвы, это по их собственным словам, дочь Агамемнона Ифигения. Но существовал вариант мифа, в котором уже на жертвенном алтаре богиня заменила девушку ланью, а саму ее чудесным образом перенесла в Тавриду, т.е. к таврам».

Святилище богини находилось где-то на скале недалеко от моря. Возможно, это недалеко от мыса Фиолент, возможно на Аю-Даге. В жертву богине приносили людей, причем особое значение имела голова жертвы. Головы врагов, насаженные на колья, сторожили дома победителей и святилища Девы. Из сведений об этих событиях и родилась легенда «Ифигения в Тавриде», которая уже на протяжении сотен лет является излюбленным сюжетом драматических и поэтических произведений.

В легенде описаны события, которые имели место в Крыму, но, возможно, это было в различные исторические периоды. Легенда рассказывает о сложных взаимоотношениях, которые возникали между аборигенами Крыма – таврами и греками-колонизаторами.

«Многочисленное греческое войско собралось в поход на Трою, дул противный ветер, этот ветер послала богиня Артемида в наказание царю Агамемнону за то, что тот убил ее прекрасную лань. За это царь должен был принести в жертву богине свою дочь, прекрасную Ифигению. В последний миг Артемида сжалилась и подменила Ифигению ланью, а девушку перенесла в далекую страну и сделала ее жрицей в храме Девы.