И так давали все новгородские посадники, а Ярослав не давал этого в Киев отцу своему. И казал Владимир: "Расчищайте пути и мостите мосты" ибо хотел идти войною на Ярослава, на сына своего, но разболелся. Когда Владимир собрался идти против Ярослава, Ярослав, послав за море привёл варягов, так как боялся отца своего; но бог не дал дьяволу радости"

Так и умер Владимир не осуществив своего намерения. "Узнав об этом сошлись люди без числа и плакали по нём - бояре как по заступнике страны, бедные же как о своём заступнике и кормителе". И говорили о нём: "То новый Константин великого Рима; как тот крестился сам и людей своих крестил, так и этот поступил так же.. Если и обращался он прежде к скверной страсти, однако после усердствовал в покаянии, по слову апостола: "Где умножился грех, там преизобилует благодать". Удивлению достойно, сколько он сотворил добра Русской земле, крестив её"

Дальше, летопись повествует об убиение одного сына Владимира, другим: "Между тем Святополк, (другой, старший сын Владимира, севший в Киеве на престол) исполнившись беззакония, воспринял мысль Каинову и послал сказать Борису (тот возвращался после войны с печенегами с отцовской дружиной в Киев): "Хочу с тобой любовь иметь и придам тебе ещё к полученному от отца владению".

А сам призвав верных людей: "... сказал им: "Не говоря никому, ступайте и убейте брата моего Бориса""

А Борис: "... увидев, что пришли посланные убить его, начал петь псалмы: "Обступили меня тельцы тучные... Скопище злых обступили меня" А затем закончив заутреню, помолился и сказал так, смотря на икону, на образ владыки: "Господи, Иисусе Христе! Как ты в этом образе явился на землю ради нашего спасения, собственною волею дав пригвоздить руки свои на кресте, и принял страдания за наши грехи, так и меня сподобь принять страдание, но от своего же брата, и не вмени ему, господи, это во грех! И, помолившись богу, возлёг на постель свою. И вот напали на него как звери дикие из-за шатра, и просунули в него копья, и пронзили Бориса..."

Но когда убийцы привезли тело к свирепому и коварному Святополку, выяснилось, что брат: "... ещё дышит, послал двух варягов прикончить его. Когда же пришли и увидели, что он ещё жив, то один из них извлёк меч и пронзил его в сердце"

Вот такие грустные и трагические истории случались в древней, уже крещённой Руси не один раз и в конце концов, разделили алчные князья русскую землю на враждующие уделы и пришли монголы и завоевали Русь и собирали дань с русских людей почти триста лет...

... И всё - таки, именно христианство помогло выжить русской государственности и по прошествии трёхсот лет татарского ига, Россия вышла из него обновлённой и окрепшей. Ведь ничто так не толкает к христовой вере как пережитые страдания...

... Однако, языческие зверства сохранились как в народе, так и у его "руководителей" князей, а потом и царей Московских. Вспомним хотя бы Ивана Грозного, который огнём и мечом уничтожал инакомыслие и "демократию" и в конце концов в этом преуспел. Но и укрепил своё царство. А ведь Иван Грозный искренне считал себя истинным православным христианином. Правда свои зверства он оправдывал перед самим собой цитатами из Евангелия, о том, что "тело бренно, а дух вечен", и "не бойся тело убивающего, но бойся душу губящего..."

Невольно хочется процитировать реплику одного из католических главарей Альбигойской инквизиции, тоже в Средние века, на Юге Франции, сказанных по поводу возможной невиновности некоторых: "Мы сожжём всех подозреваемых, а на страшном суде бог разберётся и рассудит, кто был прав, а кто виноват"

Наверное по такому же принципу действовал и Иван Грозный...

Русские люди, в конце концов, смирились и с крепостническим рабством и тяжелейшими условиями жизни и надеялись, что уж после смерти можно будет пожить хорошо...

В этой вере непонятная покорность русского народа, своим тираническим властям, но в этом и корни, зверских, кровавых бунтов, которые в России принимали иногда жесточайшие формы разгула страстей и эгоизмов...

Ещё с тех давних пор самосознание русского человека раздваивалось на две половинки: Официальную, "дневную" веру, и неофициальную, "ночную", где зрели кровавые планы мщения, нарушителям Иисусовых заповедей...

И это тоже было христианство с языческой "подкладкой".

... Пётр Первый, побывав в Западной Европе, в странах протестантских, решил силой перевести русское православие из состояния народного, христиански - языческого в состояние христиански - государственного, индивидуального...

Это ему не удалось до конца. Христианство стало государственным, но индивидуальной верой не стало, как это сложилось в протестантских государствах Западной Европы...

К тому же, Пётр Первый только укрепил рабское крепостническое состояние русского крестьянства, чем естественно сделал невозможным отделение язычества от Христовой веры.

В этом, Россия повторила одну из отвратительных черт, исторического движения в других христианских странах, в которых так или иначе, в той или другой форме, рабство просуществовало до половины девятнадцатого века.

Однако было в Западной Европе и приближение к идеалам христианской жизни, проявившееся в осознании божественной природы человека и тем самым прав его личности...

Отставание России в положительном историческом процессе, особенно наглядно сказывается в отдельности её народной, по сути языческой культуры от христианской веры. Достаточно сказать о народных верованиях в ведьм, домовых, леших и т. д. и т. д... Сегодня это трансформировалось в веру в сайентизм - наукообразные формулы личной, эгоистической силы и преуспеяния, оформленной, часто в наукообразные, с оттенками магии и мистики термины и мантры - заговоры...

Мы все знаем такие слова как астрал, космические энергии, левитация, магнетизм, с помощью которых восторженные профаны пытаются подменить христианство мистическим туманом, в основе которого лежит откровенный эгоизм...

На Западе же (я включаю сюда и США) постепенно, благодаря Реформации и Просвещению, религиозные христианские принципы растворились в народной культуре и потому способствовали экономическому и культурному процветанию и научному прогрессу.

В России же, культура давно разделилась на культуру господ и культуру народную, которые противостояли одна другой. Об этом смело и парадоксально писал в своей книге, "Что такое искусство" Лев Николаевич Толстой, всегда стоявший на стороне народа, против спесивого русского барства...

Были времена, когда господа говорили и на другом языке, чем народ и это только усугубило разделение в Российской Империи.

Великая Революция семнадцатого года состоящая из двух последовательных этапов, буржуазной и социалистической, попыталась ускорить ход, процесс развития христианской идеи в России, парадоксальным образом. Она, отделила церковь от государства - объявила своих последователей атеистами и попробовала выстроить христианский рай свободы, равенства и братства, уже на земле, уже при жизни пореволюционного поколения, но без Бога.

Возможно, революционеры постарались бы революционизировать русское православие тоже, но классовый радикализм помешал новому правительству договориться с церковью. А точнее церкви примириться с новой властью добровольно миром и потому, начались гонения на официальное русское православие, закончившееся компромиссом - Русская Православная церковь обязалась не выступать против новой власти, а правительство постепенно оставило её в покое.

Во время Великой Отечественной Войны, во времена страшной угрозы уничтожения не только СССР, но и русского народа вообще, церковь окончательно примирилась с Советским государством, и Сталин начал заботиться о её возрождении...

Вспомните параноидальные анти славянские настроения Гитлера и его приспешников, угрозу уничтожить половину русских, а другую половину сделать рабами. Именно эти угрозы и помогли воссоединению народа и церкви.