Но рядом со злом всегда присутствовало добро. Диктатуры, воцарившиеся за «железным занавесом», не смогли задушить жажду свободы в порабощенных ими народах. В Польше, несмотря на противодействие режима, родилось и окрепло движение, известное под названием «Солидарность». Это был сигнал пробуждения, эхом отразившийся и в других странах. И пришел 1989 год, вошедший в историю как год падения Берлинской стены и совершившегося вскоре падения коммунистической диктатуры в европейских странах, где она господствовала на протяжении десятилетий. Двадцатый век был также веком обретения независимости народами, ранее находившимися под гнетом колониализма. Возникли новые государства, которые, несмотря на свое зависимое положение и оказываемое на них давление, могут иметь возможность самоопределения. Нужно упомянуть и факт формирования международных структур, которые после Второй мировой войны взяли на себя ответственность за обеспечение мира и безопасности народов, заботу о более справедливом распределении благ, защите прав человека и законных запросов разных социальных групп. Наконец, надлежит упомянуть возникновение и позднейшее расширение Европейского Союза.

Равно и в жизни Церкви происходили события, которые оставили глубокий след, наметив направления позитивных перемен, имеющих огромное значение для современности и, мы надеемся, для будущности Народа Божия. Среди этих событий в первую очередь следует назвать II Ватиканский собор (1962–1965) и разнообразные последовавшие за ним инициативы, а именно: литургическая реформа, экуменическая деятельность и межконфессиональный диалог. А можно ли недооценивать все блага духовного и церковного значения, которые родились во время торжеств Великого Юбилея 2000 года?

Папа Иоанн Павел II – особый свидетель этих событий. Он пережил исполненную драматизма и героизма историю своей страны, Польши, с которой неразрывно связан. В последние десятилетия он участвовал – сначала как священник, затем как епископ и, наконец, как Папа – во многих событиях европейской истории и всего мира. Эта книга представляет некоторые его свидетельства и размышления, созревавшие в нем при виде разнообразных форм зла, в отношении которого он никогда не утрачивал перспектив добра, убежденный в том, что победит добро. Рассматривая различные аспекты современной действительности в цикле «бесед на рубеже тысячелетий», Святой Отец размышляет над современностью в свете событий прошлого, в которых он старается найти корни всего происходящего сегодня в мире, чтобы дать современникам – как отдельным людям, так и целым народам – возможность пробудить в себе, посредством сосредоточенного обращения к «памяти», живое чувство собственной «идентичности».

Работая над этой книгой, Иоанн Павел II вернулся к важнейшим темам беседы, которая имела место в 1993 году в Кастель-Гандольфо. Два польских философа, Юзеф Тишнер и Кшиштоф Михальский, основатели Института наук о человеке (Institut fur die Wissenschaften vom Menschen) в Вене, предложили ему критически проанализировать историю и философию двух диктатур, запятнавших двадцатое столетие – нацизма и коммунизма. В ходе разговора велась запись. Однако, возвращаясь к вопросам, поднятым в этой беседе, Святой Отец счел необходимым расширение перспектив размышлений. Затем, исходя из упомянутых бесед, он дополнил свои мысли новыми деталями. Так возникла эта книга, касающаяся существенных проблем в судьбах человечества, делающего первые шаги в третьем тысячелетии.

При редактировании книги была сохранена форма журналистского интервью, чтобы читатель сознавал, что это не академический доклад, а дружеская беседа, из которой, несмотря на точную формулировку вопросов и полноту ответов, все же невозможно делать исчерпывающие выводы. Вопросы в их настоящем виде были добавлены редакцией. Это было сделано, чтобы читатель смог более точно понять ход мысли Святого Отца.

Мы желаем каждому, кто возьмет в руки эту книгу, найти в ней решение хотя бы некоторых из волнующих его вопросов.

После падения двух могучих тоталитарных режимов – нацизма в Германии и коммунистического «реального социализма» Советского Союза, – которые тяготели над всем XX веком и на которых лежит ответственность за множество злодеяний, кажется, что пришло время задуматься над их происхождением, последствиями и особенно над их значением для истории человечества. Святой Отец, как следует понимать смысл этого огромного «взрыва» зла?

XX век был в определенном смысле ареной нарастания исторических и идеологических процессов, следовавших по направлению к огромному «взрыву» зла, но он был и ареной для их преодоления. Будет ли уместен взгляд на Европу исключительно с точки зрения зла, проявившегося в ее новейшей истории? Нет ли здесь какой-то односторонности? Новейшая история Европы, отмеченная – особенно на Западе – влиянием Просвещения, принесла и много хороших плодов. Это, в некоторой степени, соотносится с природой зла, как его определяет, исходя из понимания св. Августина, св. Фома Аквинский. Зло всегда – отсутствие некоего добра, которое должно присутствовать в данном бытии, это всегда недостаток чего-то. Оно никогда не является абсолютным отсутствием добра. Каким образом зло растет и развивается на здоровой почве добра, это, в некоторой степени, тайна. Тайна в равной степени и добро, которое зло не сумело уничтожить, добро, укрепляющееся вопреки злу на той же почве. Вспоминается евангельская притча о пшенице и плевелах (ср. Мф 13, 24–30). Когда слуги спросили хозяина: «Если хочешь, мы пойдем и соберем плевелы?», – он ответил весьма знаменательным образом: «Нет, чтобы вы, собирая сорную траву, не вырвали с ними вместе и пшеницу. Позвольте им расти до жатвы; а во время жатвы я скажу жнущим: «Сперва соберите сорную траву и свяжите в снопы, чтобы сжечь ее; а пшеницу свезите в мои хранилища» (Мф 13, 29–30). Здесь упоминание о жатве соотносится с последним периодом истории, с эсхатологией.

Можно сказать, что эта притча – ключ к пониманию всей человеческой истории. В разные эпохи и в разных значениях «пшеница» растет вместе с «плевелами», а «плевелы» – вместе с пшеницей. История человечества – это арена сосуществования добра и зла. Это значит, что зло существует рядом с добром; но это значит и то, что добро находится рядом со злом, возрастая будто бы на том же основании человеческой природы. Природа не была уничтожена, она не стала совершенно плохой, несмотря на первородный грех. Она сохранила склонность и способность к добру, подтверждение чему мы видим в различных исторических эпохах.

Откуда в таком случае взялись идеологии зла? Каковы корни нацизма и коммунизма? Как произошло падение этих режимов?

Все эти вопросы имеют глубокий философский и богословский смысл. Необходимо осуществить реконструкцию «философии зла» в ее европейском (и не только) масштабе. И эта реконструкция выводит нас из сферы идеологии. Она заставляет нас войти в мир веры. Необходимо прикоснуться к тайне Бога и творения, особенно к тайне человека. К тем тайнам, которые я старался выразить с помощью слов в первые годы моего служения на престоле св. Петра в энцикликах «Redemptor hominis», «Dives in misericordia», «Dominum et vivificantem». По сути весь этот триптих соответствует тринитарной тайне Бога. Все, что содержится в энциклике «Redemptor hominis», я принес с собой из

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.