"Уход за детьми и их воспитание станут общественным делом; общество будет одинаково заботиться обо всех детях, будут ли они брачными или внебрачными".
(с) Ф.Энгельс, "Происхождение семьи, частной собственности и государства".
Возьмём любую фантастическую книгу, описывающую светлое коммунистическое будущее:
Александр Богданов, "Красная звезда";
Яков Окунев, "Грядущий мир";
Иван Ефремов, "Туманность Андромеды" и "Час быка";
Братья Стругацкие, "Полдень, XXII век";
Петроний Аматуни, "Гаяна";
Георгий Гуревич, "Мы из Солнечной системы";
Владимир Савченко, "За перевалом";
Сергей Снегов, "Люди как боги";
Иар Эльтеррус, "Отзвуки серебряного ветра";
Словом, как только речь заходит о семье и детях, то семья либо романтично-розовая, "конфетно-букетная", либо отсутствует вовсе, а дети воспитываются отдельно от родителей, в закрытом учреждении, под присмотром опытных педагогов. Единственное исключение - повести Кира Булычёва, который, по собственному признанию, никогда коммунистом не был: его Алиса Селезнёва, гуляющая по всей Галактике и совершающая путешествия на машине времени в прошлое Земли (и не только Земли), после всех приключений возвращается не в интернат, а домой, к папе и маме.
Система интернатов так же существовала в израильских кибуцах:
До середины восьмидесятых годов все дети жили отдельно от родителей. Были т.н. детские дома ( בתי ילדים ), куда сдавали ребенка по достижении трехмесячного возраста, там он и рос, ковался человек нового типа. Называлась такая система совместное проживание ( לינה המשותפת ). Родители, в свободное от дежурств и охраны время, приходили навестить, почитать сказку на ночь. Никаких длительных контактов с родителями не было, дети до окончания школы находились под попечительством воспитателей. Этот фактор имел огромное влияние на формирование кибуцной личности, думаю, до конца не оцененный.
Нельзя сказать, что эти люди не привязаны к своим теперешним семьям, но отношения с родителями у многих людей до 70-го года рождения очень и очень прохладные.
(с) статья: "Кибуц - коммунизм в Израиле";
Сегодня дети живут в семьях, с родителями. А раньше их с младенчества воспитывали в специальных детских домах. Во-первых, там условия были лучше. Во-вторых, так растили новое поколение, для которого коллектив важнее личного. С родными дети встречались на четыре часа в день. Многие такую систему осуждали. Но я считаю, что главное - не количество времени, а качество. Тогда эти часы полностью посвящали детям.
(с) статья: "Легко ли жить в израильских кибуцах?"
Коммунизм - это обобществлённый быт. Жизнь гражданина коммунистического общества проходит не в отдельной, частной ячейке-квартире, а во всём огромном доме или городе-коммуне, где к его услугам будут комфортабельные общие спальни, общественные столовые и дома питания, общественные гостиные и библиотеки, театры и кинозалы, спортзалы, центры досуга и творчества, сады и парки...
"С переходом средств производства в общественную собственность индивидуальная семья перестанет быть хозяйственной единицей общества. Частное домашнее хозяйство превратится в общественную отрасль труда".
(с) Ф.Энгельс, "Происхождение семьи, частной собственности и государства".
"Молодёжь скорее, чем кто-либо должна и может покончить с традициями отмирающего общества... Пролетарский коллективизм молодёжи может привиться только тогда, когда и труд, и жизнь молодёжи будут коллективными. Лучшим проводником такого коллективизма могут явиться общежития-коммуны рабочей молодёжи. Общая коммунальная столовая, общность условий жизни - вот то, что необходимо прежде всего для воспитания нового человека".
(с) газета "Северный комсомолец" от 2 марта 1924 года, цитируется по Википедии.
"Девушки и юноши работают вместе на том же деле, в тех же специальностях. И жизнь налажена так, что живут не семьями, а расселяются по возрастам. Дети - в "Дворцах ребенка", юноши и девочки-подростки - в веселых домиках, окруженных садами, взрослые - в общежитиях, устроенных на разные вкусы, старики - в "Доме отдохновения".
В коммунах нет ни богатых, ни бедных; эти слова - забытые слова. Они ничего собою не выражают. У членов коммуны имеется все, что надо для того, чтобы не думать о насущном, о материальном. Одежду, пищу, книгу, развлечения - все доставляет члену коммуна. За это член коммуны отдает коммуне свои рабочие руки на два часа в день и свое творчество, пытливое искание своего ума - во все остальное время своей жизни".
(с) А. Коллонтай "Скоро (Через 48 лет)".
И, может быть, самое главное:
Коммунизм - общество, в котором нет плохих людей. Считалось, что там, где не знают голода и нищеты - а, значит, и необходимости бороться за жизнь, зависти и ревности - поскольку все обеспечены всем одинаково, насилия - поскольку общество представляет собой ассоциацию свободных людей, отрицательные человеческие качества - такие, как лень, эгоизм, жестокость не смогут развиться. Зато разовьются доброта, понимание и взаимовыручка - ведь там, где живут сообща, где "свободное развитие каждого есть условие свободного развития всех", сильные - более умные, образованные, талантливые, упорные волей-неволей вынуждены поднимать до своего уровня слабых. Ведь при коммунизме нет понятия: "твоё" и "моё" - есть только "наше".
Имеется немало свидетельств, как прямых, так и косвенных, что новое общество виделось пламенным революционерам и социальным реформаторам именно такой вот коммуной-общежитием, с общими спальнями на шесть человек, свободной любовью, подъёмом по звонку и совместными трапезами.
В конце двадцатых - начале тридцатых годов прошлого века в Москве и в Санкт-Петербурге (в те времена в Ленинграде) было даже построено несколько домов "переходного периода". В том числе дом на Новинском бульваре в Москве и знаменитая "Слеза социализма" на улице Рубинштейна в Ленинграде. Жить жильцы таких домов должны были в отдельных квартирах-спальнях (что поделать, буржуазные пережитки из сознания сразу не вытравишь), но питаться в общей столовой.
