Город Тифлис, при русском владычестве получивший статус административного центра Кавказа, постепенно превратился в его культурную столицу. Одни из первых библиотек, театров, музеев, даже институтов на Кавказе были открыты именно в этом городе. В числе культурных заведений регионального значения стала и эта библиотека – одна из самых ранних публичных библиотек на Кавказе.
История Национальной библиотеки парламента Грузии берет свое начало с 1846 года, когда на базе канцелярии Кавказского наместника, князя Михаила Воронцова, была учреждена первая на Кавказе «Тифлисская публичная библиотека». В 1913 году Тифлисская публичная библиотека преобразовалась в «Научную библиотеку Музея Кавказа» и полностью слилась с Музеем Кавказа. В 1923 году, в результате объединения библиотеки Музея Кавказа и Парламентской библиотеки, созданной в 1918 году в независимой Республики Грузии, появилась «Государственная публичная библиотека Грузии».
Библиотека наряду с Национальным архивом являлась в регионе центральным книгохранилищем сведений о Кавказе и сопредельных странах и одновременно выполняла научные и просветительские функции. На сегодняшний день фонд библиотеки остается самым крупнейшим на Кавказе. Ее общее количество единиц хранения составляет 7,5 млн., из них: книг – 3,53 млн. экземпляров, в том числе: книг на грузинском языке – 0,446 млн.; на русском языке – 2,883 млн.; на европейских языках – 0,1646 млн.[106].
Обнаружение автографа Наджаф-бея Везирова
Среди разбросанных по разным отделам библиотеки книг, часть интересующих меня изданий хранится в раритетном отделе. Уважив просьбу азербайджанского ученого, дирекция библиотеки допустила меня к работе с книгами в раритетном отделе, уже закрывавшемся в связи с проведением ремонтно-строительных работ[107]. Во время научных изысканий в библиотеке я случайно наткнулся на одну книгу из личной книжной коллекции известного азербайджанского писателя – Наджаф-бея Фатали-бей оглу Везирова (1854-1926), оставившего яркий след в драматургии, публицистике и театре. На одной из первых страниц его рукой написано «Из книг Наджаф бека Везирова». На той же странице стоит его личная подпись. Тем же почерком имеется запись «Из книг Наджаф бека Везирова» на двух других страницах книги.
Помимо его автографов в книге наличествуют старинные азербайджанские экслибрисы с различными надписями на арабском алфавите высокопарного характера, относящиеся сугубо к мусульманской атрибутике. Они по виду соответствуют личным печатям овальной, квадратной и прямоугольной формы. Надпись отпечатка овальной печати содержит шиитской формулу «Мухаммед, Али и Хусейн»[108].
Биография
Н. Везиров был уроженцем азербайджанского города Шуши – столицы Карабагского ханства, древняя земля которого взрастила немало талантливых личностей, прославивших Азербайджан на весь мир. Что касается времени появления на свет Наджаф-бея, то не только точные число и месяц, но и даже год рождения писателя не вполне установлены. В личном архиве писателя хранятся документы, в которых отмечены различные даты его рождения – от 1850 года, что явствует из справки о смерти, до 1859 года, указанного в паспорте и членской книжке. Однако о том, что Наджаф-бей Везиров родился в 1854 году, свидетельствуют его автобиография, удостоверение, выданное ему Народным комиссариатом земледелия Азербайджанской ССР от 28 декабря 1920 года, данные в издательстве культурно-просветительского общества «Сафа» и во всех опубликованных о писателе книгах[109].
Писатель происходил из обедневшей дворянской семьи. Его отец Фатали-бей был родом из села Зюмюрхач Карабагской провинции (эялета). Ныне это село входит в состав Бардинского района. Родители писателя принадлежат родословным, имеющим исключительные заслуги в общественно-политической жизни Азербайджана. Дед писателя по отцу мирза Ханмухаммед-ага был вторым сыном мирзы Алимухаммед-аги – советника Карабагского владыки Ибрагимхалил-хана Джаваншира. Мать писателя Мина ханум была дочерью Гасан-бея Мехмандарова из известного рода Мехмандаровых. Гасан-бей являлся сыном мирзы Али-бея, в период правления Ибрагимхалила-хана Джаваншира исполнявшего должность мехмандара – сопроводителя гостей[110].
Получив начальное образование в приходской школе (моллахана), Везиров отправился в Баку на учебу и в течение 1868-1874 годов обучался в Бакинском реальном училище. Здесь он знакомится с преподавателем, просветителем и мыслителем Гасан-беем Зардаби (Меликовым), который привлек его к театральной деятельности, благодаря чему он стал одним из основателей национального театра. В годы учебы (1874-1878) в Петровско-Разумовской сельскохозяйственной академии в Москве он начал печататься в газете «Экинчи» (1875-77). В студенческие годы подружился с русским писателем и публицистом В.Г. Короленко. Драматическому мастерству учился у А.Н. Островского, русского драматурга, творчество которого стало важнейшим этапом развития русского национального театра.
О месте и роли творчества Н. Везирова, его общественно-политических взглядах
Таланты Н. Везирова проявились в разных областях. Являясь выдающейся личностью, он сыграл исключительную роль в создании и развитии национального театра, а также в развитии драматургии Азербайджана. Везиров был достойным продолжателем всемирно известного азербайджанского писателя Фатали Ахундзаде.
Везиров написал много пьес, в которых проявил себя как превосходный бытописатель. Созданные им образы были очень типичны и социально оправданы; демократический пафос произведений Наджаф-бека никогда не ослабевал. Ему принадлежит авторство первой азербайджанской трагедии «Горе Фахреддина». Драматургия Везирова обогатила репертуар молодого азербайджанского театра, окончательно утвердила реалистический, ахундовский стиль театрального искусства Азербайджана. Впоследствии он получил прозвище «мусульманского Островского» [111].
Об автографах и личных печатях в книге
Прежде, чем перейти к разбору книги, обратим внимание и на другие автографы. Кроме нескольких автографов Н. Везирова в книге также наличествуют автографы некоего Гасан-бея Керимбекова. Все автографы написаны старым русским алфавитом, бывшим в употреблении до 1918 года. Согласно свидетельству об окончании полного курса Бакинского III высшего начального училища в 1917 году Мамедриза-беем Султан-бей оглу Гаджибабабековым (внук главного архитектора города Баку в XIX веке Гасым-бея Гаджибабабекова) среди подписей преподавателей есть имя Гасан-бея Керимбекова[112].
При визуальном осмотре автографов обоих авторов автограф (подпись) Г. Керимбекова выглядит более ранним в сравнении с автографом Н. Везирова. Вероятно, эта книга прежде принадлежала Керимбекову. Опираясь на нижеприводимую информацию, попытаемся высказать предположение о том, как эта книга могла попасть в библиотеку Н. Везирова.
Известно, что родиной предков Н. Везирова является деревня Зюмюрхач. Его семья также в различные времена жила в этой деревне, которая располагалась близко к Барде – раннесредневековой столице Кавказской Албании. В процессе развития просветительского движения среди мусульманских народов открывались школы нового типа (усул-и джадид). Так, 25 октября 1883 года в селе Барда Джаванширского уезда Елисаветпольской губернии была открыта новая школа. Для открытия этой школы по распоряжению находящегося в Тифлисе управления Учебного округа приехал гянджинец Мусеиб-бей Керимбеков, который приобрел у местного жителя в аренду место и здание для школьного помещения. М. Керимбеков длительное время возглавлял хозяйственные и финансовые дела школы. Кроме того, он со своей семьей значительное время проживал в деревне Угурлубейли[113].
В то же время окончивший Иреванскую Учительскую семинарию известный деятель просвещения, журналистики и литературы Хашим-бей Везиров преподавал в Бардинской школе. Он также в разное время работал учителем в Иреване, Нухе и других азербайджанских городах. Не исключено, что он является близким родственником Наджаф-бея Везирова. Принимая во внимание выдающиеся заслуги Х. Везирова, 6 октября 1896 года его назначили директором открывшейся новой школы в городе Шуше. В это же время в Шуше жил и работал Н. Везиров. Кстати, Хашим-бей, как и Наджаф-бей, был уроженцем Шуши[114].
