Майкл Хагерти начинал с компьютерной техники и психологии. Однажды был выбран учителем года в Высшей школе менеджмента, затем последовало множество премий и наград, включая награду за лучшую статью, опубликованную в журнале «Journal of Happiness Studies». Консультирует организации и правительства по вопросам измерения качества жизни. Он главный авторитет по измерениям качества жизни. Майкл Хагерти – почетный профессор Калифорнийского университета в Дэвисе (США).

«Я дам тебе все, что можно купить за деньги, если ты откроешь мне сокровищницу настоящего счастья», – говорит старый король из старинной сказки. Он ищет золотой ключик от этой волшебной сокровищницы. Может быть, профессор Алекс С. Микалос и есть тот волшебник, который расскажет ему, где он лежит. Он посвятил всю жизнь исследованию счастья. Но должен ли король забирать ключик? И подойдет ли он для него?

Я хотел бы рассказать о трех идеях, возникших у меня за 40 с лишним лет исследований счастья.

Во-первых, современные люди не сильно отличаются от людей, живших в Древней Греции в V веке до н. э., по крайней мере, в отношении потребностей и предпочтений в хорошей жизни. С тех времен и по сей день людям нужно было по сути одно и то же: крепкое физическое и душевное здоровье в самом обыкновенном смысле этого слова, т. е. нормальное функционирование органов, питательная еда, нормальное жилище и одежда, кто-то, кому они не безразличны, – обычно друзья и родственники, финансовая безопасность, надлежащее право голоса в управлении сообществом, личная и общественная безопасность, чистый воздух, питьевая вода, земля, эстетическое самовыражение и возможности для эстетических переживаний, правосудие и справедливость в личных и политических отношениях, возможности персонального и общественного исследования природного мира и его обитателей, удача.

Во-вторых, самый важный урок насчет счастья, который мы получили за последние 40 лет, – это то, что для разных людей есть множество разных путей его достижения. Перечисленное в предыдущем параграфе – это хорошее начало, но нужно еще упомянуть генетическое наследование конкретных темпераментов и разного рода природных способностей; приобретенные добродетели, такие как: терпение, настойчивость, сострадание, умеренность, мудрость и справедливость, выбор целей, задач, проектов и деятельности, производящей и воспроизводящей все вышеупомянутые вещи.

В-третьих, самая опасная черта исследований и публикаций в этой области – это склонность человека чересчур упрощать людей и их природу. Исследователи склонны использовать минимальное число переменных при объяснении и описании людей, их мотивов и поступков. Если мы и не склонны искать единственно верное решение, то мы как минимум склонны выбирать относительно небольшое их количество. Слишком часто человеческий фактор в виде персональных оценок, выбора, целей, задач и мотивов игнорируется в пользу простых и незатейливых экономических, материалистических, детерминистских объяснений. Поэтому руководящий принцип тех, кто исследует или ищет счастье, должен быть таким: помните, что любой человек – это крайне сложный организм, что жизнь сложна сама по себе. С подозрением относитесь к простым описаниям и объяснениям того, что делает кого угодно счастливым. Словом, нет никакого золотого ключика. Королю придется открывать дверь самому.

Выводы:

→ Наш поиск счастья универсален. То, что нам нужно и желательно в жизни, мало изменилось за последние 2 тысячи лет.

→ Для множества разных людей есть множество разных путей к счастью.

→ Нет никакого золотого ключика. Люди и жизнь слишком для этого сложны.

→ Относитесь к простым объяснениям с подозрением.

Алекс С. Микалос – почетный профессор политологии Университета Северной Британской Колумбии (Канада). Опубликовал 22 книги и свыше 90 статей. Основатель или один из основателей шести академических журналов. Бывший президент Международного общества исследователей качества жизни. Награжден золотой медалью за исследовательские заслуги Канадским исследовательским советом по социальным и гуманитарным наукам.

Малайзия – это многонациональное сообщество из малайцев, китайцев, индийцев и представителей других народов. У каждой группы есть собственный язык, культура и религия на основе анимизма, индуизма, буддизма и ислама. Профессор Норайни Мохд Нур работает в Международном исламском университете Малайзии в Куала-Лумпуре. Большинству ее малайских студентов трудно понять концепцию «счастья». Ответ она ищет в малайской культуре и религии.

Хоть все вокруг и говорят о счастье, сама концепция остается трудноуловимой. В настоящее время до сих пор нет единого мнения о том, что же это такое. Во многих культурах большинство полагает, что счастье приходит с успехом, богатством или известностью. В психологии разработано множество способов измерения счастья с упором на переживание радости, удовлетворения и отсутствие отрицательных эмоций. И все же счастье до сих пор трудно определить.

Я хотела бы отметить, что западное определение понятие «счастья» ограничено и противопоставляется негативным ассоциациям человеческой природы и поведения с психическими расстройствами, например депрессией. Новая область позитивной психологии с ее упором на положительную сторону человеческой природы способствовала повышению авторитетности исследований счастья, или субъективного благополучия. Поскольку секуляризация вытеснила религию в сферу частного и личного дела, Запад уже не уделяет достаточного внимания душе человека. Например, психология – наука, изучающая познавательную деятельность и поведение личности, уделяет внимание исключительно разуму и материи, иными словами, телу. Таким образом, телу уделяется огромное внимание, а душа игнорируется.

Для мусульманина путь к счастью – это покорность единому Богу: «Ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца» (Коран, 13:28). Следовательно, счастье – это чувство, живущее в сердце и характеризующееся удовлетворенностью и миром с самим собой и со всем мирозданием в целом.

Каким же образом покорность единому Богу помогает человеку обрести счастье? В исламе человек – это лишь одно из творений Бога, созданное Им для руководства делами мира согласно Его установлениям: по справедливости во имя процветания и благополучия всех Его творений. С этой целью Бог наделяет людей телом (разумом/интеллектом и материей/физическим бытием) и душой (духом). Чтобы быть довольным и счастливым, эти составляющие следует взращивать таким образом, чтобы достигнуть баланса между телом и душой. Если этот баланс не поддерживается, например, когда люди уделяют внимание только развитию интеллектуальной и физической стороны (гоняясь за суетным), не обращая внимания на духовные устремления, они могут испытывать чувство опустошенности, беспокойства и безрассудности, как будто им чего-то не хватает. Подобно этому перекос в сторону чрезмерной духовности – это также нездорово, поскольку ведет к духовному фанатизму. Ислам дает рекомендации, каким образом удовлетворять потребности тела и души, чтобы человек был доволен и пребывал в мире.

Когда ислам распространялся из Аравии в другие уголки мира, он быстро образовывал сплав с доминирующей местной культурой, чтобы исламское понимание счастья внедрялось в местные обычаи и традиции. Например, когда я спросила своих малайских студентов-мусульман, что такое счастье, их определения включали исламскую концепцию счастья (удовлетворенность, духовные аспекты, баланс между мирскими устремлениями и загробной жизнью), западное понятие счастья (переживание радости или душевного подъема, удовлетворенность и отсутствие отрицательных переживаний), а также понимание счастья в собственной культуре (например, ролевые обязанности в социальной структуре). Иными словами, западного определения счастья, исключающего аспекты религии и культурного влияния, недостаточно, чтобы полностью охватить всю суть счастья так, как его понимают малайцы. Поэтому в малайском языке нет слова, способного полностью передать значение счастья. И хотя потребность в счастье универсальна, стремление к этой потребности и ее выражение может быть культурно-обусловленным.