систем времясчисления чрезвычайно усложняется этой несоизмеримостью
астрономических периодов в движении Солнца, Луны и Земли(
Е. И. К а м е н ц е в а
К а л е н д а р ё м принято называть основывающуюся на периодичности явлений природы систему счисления продолжительных промежутков времени с разбиением их на более краткие периоды: тысячелетия, века, годы, месяцы, недели и дни.
Само слово "к а л е н д а р ь" происходит от латинских caleo ("про-возглашать"), calendae ("первый день месяца") и, собственно, calendarium ("долговая книга"). В Древнем Риме начало каждого месяца в новолуние про-возглашалось особо. И именно в этот день было принято платить проценты по долгам. 1 января, например, римляне называли Calendae Januariae (январские календы). Последний же день предыдущего месяца, декабря, отметим, назывался кануном январских календ.
Известное выражение "до греческих к а л е н д" ("ad calendas graecas") должно означать: "н и к о г д а". Ведь в календаре Древней Эллады термин "к а -л е н д ы" не использовался, хотя он, как полагают и римляне, греческого происхождения.
Периодичность смены дня и ночи, чередование времён года в их циклически повторяющейся последовательности уже в глубокой древности человечество научилось сопоставлять с суточным вращением Земли, видимым движением Луны вокруг земного шара и с годичным движением Солнца. Археология и хронология не дают точного ответа на вопрос, когда на смену примитивным системам счёта времени, связанным с очевидными и непосредственно наблюдаемыми изменениями в природе (разливы рек, розы ветров и т. п.), пришли календари, ос-нованные на астрономических явлениях. Следы наиболее древних из них прослеживаются почти за шесть тысячелетий до нашего времени.
ЛУННЫЙ И ЛУННО-СОЛНЕЧНЫЙ КАЛЕНДАРИ
Создателями л у н н о г о календаря считаются древние шумеры - жители южной Месопотамии, расположенной на широкой равнине, по которой несут свои полные воды могучие реки Тигр и Евфрат. Здесь в середине третьего ты-сячелетия до н. э. возникло несколько городов-государств Урук, Киш, Ур и дру-гие. Шумеры не только изобрели колесо, соху, серп. Они создали также пись-менность (образцы шумерской клинописи на обожжённых глиняных таблич-ках дошли до наших дней) и свою систему времясчисления.
Продолжительность года в календаре легендарного Двуречья, состоявшего из 12 "лун", или "месяцев" длительностью в 29,5 суток каждый, состав-ляла всего 29,5 х 12 = 354 дня, то есть была значительно короче солнечной. Истинной величины последней (ныне - 365, 2421988 суток) шумерские жрецы ещё не знали. Очевидное расхождение природного и календарного циклов требовало введения соответствующей коррекции. Она эпизодически осуществлялась посредством введения в хронограф добавочного тринадцатого месяца и проводилась с учётом весеннего разлива рек, связанного с солнечным круговоротом в природе. Так постепенно складывался календарь, в котором основное значение имел счёт времени по Луне с приведением его в соответствие годовому циклу Солнца.
В качестве примера приведём рассуждения по этому поводу К и р и к а, " ""(диакона доместика (т. е. регента церковного хора) Новгородского Антоние-ва монастыря(, в его труде (Учение, им же ведати человеку число всех лет(, относящемся к 1036 году по Рождестве Христове. "(Вестно да будет, - некогда писал древнерусский учёный монах, - яко в едином лете книжных (т. е. сол-нечно-календарных) месяцев 12, а небесных лун исходит 12, а накоеждо лето оставасть 11 дний и в тех днех на 4-е лето приходит луна 13-я...(
Первоначально каждый шумерский город имел свой календарь. Но после объединения обширных территорий Месопотамии под властью вавилонского ца-ря Хаммурапи (1792 - 1750 гг. до н. э.) календарь города Ур стал официальным для всей Вавилонии. Он был уже лунно-солнечным. Вавилонский календарь оказал безусловное влияние на календари древних народов Передней Азии, при-нявших за основание времясчисление по Луне.
СОЛНЕЧНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
Родиной с о л н е ч н о г о календаря является Древний Египет. Именно на берегах Нила начало созданию его было положено за четыре тысячи лет до нашей эры.
Многовековые наблюдения позволили египетским жрецам связать периодичность ежегодных разливов великой реки, наступавших сразу же после летнего с о л н ц е с т о я н и я (ныне - 21-22 июня), с появлением в лучах утренней зари сияющей "звезды Нила", то есть с так называемым гелиакическим восходом Сириуса из созвездия Большого Пса впервые после 70-суточного периода его невидимости. Поэтому год египетского календаря стал годом Солнца, Сириуса и Нила.
Л ю б о п ы т н ы й ф а к т. В русский язык вошло слово, тесно связанное с Сириусом и названием созвездия Большого Пса и согревающее душу всякого школяра и студиоза: к а н и к у л ы. В Древнем Египте Сириус имел два име-нования: С о т и с (то есть "Лучезарная" или "Блистательная") и А н и б у с (то есть "Звезда Пса"). Именно последнее перешло затем к древним римля-нам. Они называли это далёкое светило "Stella canicula" или просто "Canicula" ("Каникула"). Предутреннее появление Каникулы совпадало с наступлением са-мого жаркого времени года. Тогда прекращались работы, приостанавливалась торговля, наступал период отдыха - дни Каникулы. Из латинского языка слово перешло в русский. Но здесь оно стало писаться с малой буквы и приобрело значение перерыва в учебных занятиях не только летом, но и в другие времена года.
Величественное, потрясающее душу впечатление на древних египтян производило совпадение трёх великих явлений природы: наступления летнего солнцестояния, первого предутреннего появления сияющего Сириуса и начала плодоносящего разлива многоводного Нила. И начиная с третьего тысячелетия до нашей эры это нашло иероглифическое запечатление на стенах древних еги-петских храмов: "Сотис великая блистает на небе, и Нил выходит из берегов своих".
На основании вычислений гелиакических восходов Сириуса древние звездочёты научились предсказывать наступление нильских разливов. Именно с этого момента в Египте начинался новый хозяйственный год. Продолжительность его, то есть по существу период времени между двумя летними с о л н ц е - с т о я н и я м и, первоначально была установлена в 360, а затем и в 365 суток. Дополнительные пять дней солнечного года не были прибавлены ни к одному из 12 календарных месяцев по 30 дней. Они праздновались в конце цикла как дни рождения детей от союза бога земли Геба и богини неба Нут: Осириса, Гора, Сета, Исиды и Нефтиды, - которые тоже почитались за богов.
Однако календарный год и в 365 суток был несколько короче периода между двумя восходами Блистательной, так называемого "года Сириуса". По счастливой случайности последний был более близок к действительному и равен 365, 25 суток. И каждые четыре года летний восход звезды запаздывал ровно на один день календаря. Достаточно было древним египтянам, несколько тысяче-летий тому назад установившим этот факт, сделать соответствующую вставку - и их календарь приобрёл бы необходимую стабильность на многие века, подоб-но позднейшему - ю л и а н с к о м у. Однако тогда это осуществлено не было.
Благочестивых жителей плодородной долины Нила вполне удовлетворяло то обстоятельство, что праздники, в которые они приносили жертвы своим богам, с течением времени случались не в одни и те же дни, но, последовательно перемещаясь, приходились, освящая их, на все месяцы годичного цикла. Тем самым египетский календарный год по отношению к "году Сириуса", более продолжительному, был "блуждающим". В уважение богобоязненности своих подданных фараоны при вступлении на престол приносили клятву не изменять традицион-ной продолжительности календарного года.
Последнее стало необходимым после однажды предпринятой попытки проведения календарной реформы с целью упразднения "блуждающего" года. Около 1700 года до н. э. северная часть дельты Нила была покорена азиатскими кочевыми племенами гиксосов, цари которых и составили XV династию Египта. Согласно упоминанию Платона (427 - 347 гг. до н. э.) в "Тимее", реформатором стал один из них - Салитис. Однако по изгнании гиксосов из страны тради-ционный календарь был восстановлен.
