По благословению Бога и Отца, единородный Сын и Слово Божие, и Бог… единосущный со Отцом и Святым Духом, предвечный, безначальный… нисходит для пользы своих слуг. И будучи совершенным Богом, Он делается совершенным человеком и совершает дело, через которое открывается беспредельное могущество Божие. Слово, не потерпев изменение, стало плотию от Святого Духа и святой Марии – Прис нодевы и Богородицы; и Оно называется посредником между Богом и людьми; …Оно делается послушным Отцу, через то, что Оно стало подобным нам и через то, что приняло от нас (наше естество), врачуя наше непослушание и становясь для нас Образцом повиновения, вне которого невозможно получить спасение.

Человек духовно летит при помощи двух крыльев: воли Божией и воли собственной. Одно крыло – Свою волю – Бог навсегда приклеил к одному из наших плеч. Но для того, чтобы лететь духовно, человеку тоже нужно приклеить к другому плечу свое собственное крыло, равнодействующее с крылом Божественным, и тогда он летит. Если же воля у человека не развита, то он хочет взлететь, а летит кувырком.

Итак, да не стыдимся проповедовать Распятого; с дерзновением да изображаем рукою знамение Креста на челе и на всем: на хлебе, который вкушаем; на чашах, из которых пьем; да изображаем его при входах, при выходах, когда ложимся спать и встаем, когда находимся в пути и отдыхаем. Оно великое предохранение, данное бедным в дар и слабым без труда. Ибо это благодать Божия: знамение для верных, и страх для злых духов. Потому, что посредством онаго победил Он их, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собой (Кол. 2,15).

1. Какие преграды возникли между Богом и человеком в результате грехопадения?

2. Мог ли человек до пришествия Иисуса Христа сам преодолеть свою греховность и соединиться с Богом? Поясни свой ответ.

3. Каким образом были разрушены преграды между Богом и человеком?

4. Как осуществляется личное спасение каждого человека?

5. Как ты понимаешь выражение «Иисус Христос взял на себя грехи всего мира»?

6. Что для нас означает Воскресение Христово?

7. Что произошло после вознесения Иисуса Христа на небо и как это связано со спасением человека?

8. Исходя из православного учения о спасении, еще раз уточни для себя. Что спасаем? Для чего спасаем? Как спасаем?

Важнейший момент в жизни человека – это его смерть. Душа разлучается с телом, и человек вступает в вечность, в мир, где ему предстоит пребыть бесконечно долго. Какая там ожидает его участь, зависит от того, что собрал христианин в своем сердце здесь, на земле, как покаялся перед смертью в грехах, и как за него будут молиться ближние и Церковь.

Душа оставляет тело подобно тому, как мы сбрасываем старую негодную одежду, и ожидает облачения в новую плоть после всеобщего Воскресения из мертвых. Тело – это только храм души, дом, где обитает наше сознание, наша личность. Живя здесь, на земле, человек или духовно совершенствуется, исполняя заповеди Божьи, побеждая страсти и развивая добродетели, или духовно деградирует, следуя своим страстям, велению плоти и дьявола. Смерть подводит черту. Сам человек уже не в состоянии что-либо изменить, только молитвы Церкви, милостыня, молитва и добрые дела родных и близких могут как-то помочь усопшему. Как свидетельствует блаженный Августин: «Умершие надеются получить помощь через нас: ибо время делания отлетело от них; взывают ежеминутно души, вверенные в темницу, и нет им утешителя». По закону единства человеческого рода и по милости Божьей, духовные подвиги и доброделание, совершаемые за умершего, вменяются ему, как бы его личные дела. За что оставляется покойному множество грехов и улучшается его посмертное состояние. Чем больше молитв, милостыни приносится за усопшего, тем лучше для него. Известны случаи, когда умершие являлись своим молитвенникам и благодарили их за спасение своей души. Конечно, вымолить можно лишь человека, который старался жить по-христиански, поступать по совести, и грехи его были скорей по слабости человеческой, по незнанию основ веры, чем по гордыне и своеволию. Для сознательно грешащих и отвергающих заповеди и закон Божий спасения, скорей всего, нет.

Итак, до всеобщего Воскресения из мертвых и Страшного Суда Христова еще возможно помочь усопшему. После же этого события загробная участь умерших уже остается неизменной.

В Священном Писании сказано, что в конце времён последуют Страшный Суд и конец мира. Именно тогда окончательно и определится то место, куда попадёт каждый из людей. Основанием к разделению Богом всех людей на этом будущем Суде будет наличие у них веры, жизнь по заповедям Божиим, дела любви, которые они совершали или, напротив, которыми пренебрегали. Ведь тот, кто делал добро ближнему, делал добро Самому Христу; кто не творил добрых дел в отношении окружающих – пренебрегал и Самим Богом, а значит, стал для Него чужим и, возможно, даже враждебным по отношению к Нему.

В Судный день наша подверженная последствиям грехопадения Вселенная сгорит. Будут сотворены новое Небо и новая Земля. Однако в основание нового творения ляжет то же самое вещество, из которого создан и наш сегодняшний мир. Древние христианские писатели приводят яркий образ этого: мир будет переплавлен Богом, как переплавляется в кузнечном горне старое проржавевшее орудие труда (например, плуг или молот), превращаясь затем – на наковальне – в новую, опять пригодную для дела, прекрасную вещь.

Людям надлежит войти в новый дом – вознестись в Небесный Иерусалим, Царство Божие, и вкусить там от полноты райского блаженства. Причём им предстоит войти туда воскрешёнными из мёртвых, а значит, обладающими не только душой, но и телом: преображённым, обновлённым по образу воскресшей плоти Христа. После Своего Воскресения из мёртвых Христос телесно вознёсся на Небо и пребывает там вместе с Богом Отцом. Туда-то, по духовному сродству и единству союза со Христом, – лежит путь и всех верных христиан, ожидающих вхождения в этот последний рай – место общего пребывания Ангелов и людей.

Каков же он будет, этот новый рай? Мы находим его возвышенное описание в новозаветной книге Апокалипсис (Откровение Иоанна Богослова): освещённый незаходимым светом Божественной славы небесный Град, в центре которого – таинственное Древо Жизни. Но и эти библейские образы, хотя они и приближают нас к представлению о рае, все же символичны, условны. Ибо, по слову апостола Павла, не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9). То есть живущий на земле человек не обладает опытом тех ощущений, которые помогли бы ему понять грядущее блаженство праведников. Известно одно, оно чрезвычайно высоко и светло.

Стоит ли рай отказа от земных страстных удовольствий?