Расцвет монастыря относится к XVII веку. В 1764 году (при секуляризации) земли у монастыря отобрали. Монастырь закрыт в 1919 году. В 1997 году Успенский мужской монастырь начал восстанавливаться, возобновлена монашеская жизнь. К 2013 году восстановлен в первозданном виде [38].
От современного города Старица примерно 170 км по дорогам до Болдино.
Отроч Успенский монастырь – православный монастырь в Твери. Основан в середине XIII века. Отроч монастырь был одним из крупнейших тверских монастырей, в нём велось тверское летописание (Тверской летописный свод 1305 года) [39].
В 1531 году в монастырь был сослан Максим Грек, который провёл в его стенах 20 лет. В Отроч монастырь после изгнания с московской кафедры был сослан митрополит Филипп (Колычев). Во время новгородского похода в 1569 году царь Иван Грозный направил в монастырь к Филиппу Малюту Скуратова, якобы попросить у него благословения на поход. Как говорит житие, Малюта задушил святителя Филиппа. Тело святителя было погребено у алтаря монастырского собора, а в 1591 году перевезено на Соловки. Монастырь был закрыт в ноябре 1918 года. В 1930-х годах все его постройки, кроме Успенского собора, были снесены. [40]
От Твери примерно 100 км по дорогам до Болдино.
* * *
«С. По сим тетрадям видно, что из книги сшитой вынуты, по разметке четвёртая, пятая и шестая, письмо новое, но плохо сделанное, склад старый, смешенный с новым, но самый простой и наречие новгородское. Начало, видимо, писано о народах, как у Нестора, с изъяснениями из польских, но много весьма неправильно, как то: славян сарматами и сарматские народы славянами именовал и не в тех местах, где надлежало, указал, в чем он, веря польским, обманулся. По окончании же описания народов и их поступков начал с того писать, чего у Нестора нет, из которого я выбрал только то, чего у Нестора не находится или здесь иначе положено, чем как следует» (ч. 1, гл. 4, абз. 4).
Обращу внимание читателя на подробности: «Видно, что из книги сшитой вынуты, по разметке 4, 5 и 6-я». Интересно, а что было написано в книгах 1, 2, 3, а также в 7-й и следующих (если они были)? Если бы писалась «шутка», то логичнее и правдоподобнее «пошутить» о первой или второй тетрадях.
Указанная Татищевым ошибка в описании народов тоже говорит о правдивости источника. Славяне и сарматы жили рядом, как утверждает (предположительно) современная история, славяне жили в лесах, а сарматы – в степи.
Отмечу схожесть звучания слов: «сармат» и «царь» (сар), «мать»; курган «Саур-могила» и «царь» (сар), «могила». А ещё, как пишет Карамзин, была Сарская епархия (где-то в Орде на Волге). Ну а арабы (Ибн-Мискавейх), так вообще утверждают, что русы (славяне) победоносно приходили на территорию современного Азербайджана с Волги. Жили там в захваченных городах, и одолеть русских пришельцев смогли только хитростью [41].
Кто хочет, может покопаться и в этом вопросе. Но теперь время перейти непосредственно к истории.
4. Годы древние седые
«Славен князь. Скиф князь. Алазоны. Амазоны.
О князях русских старобытных монах Нестор плохо знал, какие дела свершали славяне в Новгороде, а святитель Иоаким, хорошо знающий, написал, что сыны Иафетовы и внуки отделились, и один от князь, Славен с братом Скифом, ведя многие войны на востоке, идя к западу, многие земли у Черного моря и Дуная себе покорили. И от старшего брата прозвались славяне, а греки их либо похвально алазоны, либо поносно амазоны (что значит жены без титек) именовали, как о том стихотворец древний Ювелий говорит».
«Сыны Иафетовы и внуки отделились» – от кого они отделились и где, придумывать и гадать мы не будем. В других летописях также всегда говорится о севере Руси (или в целом о Европе) как о земле «сынов Иафетовых».
«Один от князь, Славен с братом Скифом» может трактоваться как отделение семей Славена и его брата Скифа и поход на поиски удобных для жизни земель. Причём Славен назван «князем», т. е. главным в этой паре.
Замечу, что у меня лично слово «князь» устойчиво рифмуется со словом «коновязь». Скифы известны всему миру как лихие степные наездники. Коней на стоянках привязывали на коновязи. Славен, как и Скиф, тоже должен быть умелым наездником (они же братья). Впоследствии, когда Славен пришёл в лесную зону, где кони были большой редкостью, возможно слово «коновязь» у местных жителей трансформировалось в слово «князь».
Напомню, что в древние времена люди «ходили» не просто так, а перемещались со всеми своими семьями, т. е. с жёнами, детьми, скарбом, домашним скотом. Поясню: Славен и Скиф «ходили» не в разбойный поход за добычей (за простым обогащением) и, соответственно, с возвращением в землю предков к своим семьям. Они искали хорошую землю для себя, для жизни своих семей.
«Ведя многие войны на востоке, идя к западу, многие земли у Черного моря и Дуная себе покорили» – это первая локализация с привязкой по местности. Отмечу, что пришли Славен и Скиф с востока. Откуда пришли, гадать не будем, на восток от северного Причерноморья земель много.
«И от старшего брата прозвались славяне» – это просто и логично. До наших дней этот обычай называть людей словом, восходящим корнями к тому, чьими последователями люди являются (пусть и сильно придавленный правилами разных языков), в народе сохранился. Примеров этому масса, приведу только самые известные: Сталин – сталинисты, Гитлер – гитлеровцы, коммуна – коммунисты. Возможно, что Славеном князя называли за его славу. За славу его побед!
Интересно, что славянами называют себя подавляющее большинство народов всей Восточной Европы. И языки у всех них близки даже сейчас! А языки народов – это серьёзный аргумент в пользу общего происхождения. Происхождения от князя-победителя.
Считается, что греческим названием скифских земледельческих племён (возможно, славян) было «алазоны» [42].
Сейчас считается, что смысл названия нейтрален. Татищев указывает, что это название было «похвальным» для славян. Происхождение названия неясно. Такое впечатление, что в русскоязычных словарях все версии трактовок слова «алазон» имеют татищевские корни.
«Амазоны (жёны без титек)» считается у Татищева «поносным» (плохим) названием славян. Но у самих греков слово «амазонка» звучит в мифах очень уважительно. Только Геракл смог убить их царицу, за что амазонки стали мстить [43].
И не знаем мы, кто такой был «стихотворец древний Ювелий». Близок по звучанию имени некий якобы римский сатирик Децим Юний Ювенал [44].
* * *
«D. Бастарн князь. Славенск гр. Скиф обиталище.
Князь Славен, оставив во Фракии и Иллирии около моря по Дунаю сына Бастарна, пошел к полуночи и град великий создал, во свое имя Славенск нарек. А Скиф остался у Понта и Меотиса в пустынях обитать, питаясь от скота и грабительства, и прозвалась страна та Скифия Великая.»
«Оставив во Фракии и Иллирии… сына Бастарна». Посмотрим, а есть ли что-то в Юго-Восточной Европе, на Балканах, что по топонимике напоминает о князе Славене?
Есть. Страна под названием Словения. Сын Михаила Черниговского и зять венгерского короля Белы по имени Ростислав в конце XIII века назывался в том числе и «повелителем Славонии», пишет Карамзин. Название страны-то древнее [45].
А есть ли что-то в истории, что по топонимике напоминает о Бастарне? Оказывается, тоже есть. На этом придётся остановится поподробнее.
