Остаётся вопрос: откуда известны даты его приезда на Русь и смерти? Подсказку к ответу мы опять найдём у Карамзина.
В девятом примечании к разделу «Об источниках российской истории…» Карамзин перечислил разные летописи и списки летописей, которыми он пользовался. Например, в рукописях П.К. Хлебникова он нашёл «два сокровища в одной книге» – летопись, «известную единственно Татищеву», и другую, «прежде никому не известную». А говоря о «Софийском новгородском списке Нестора и продолжателей его», Карамзин упоминает имя Гостомысла, которое является одним из ключевых в «шутке» Татищева. Так что источников информации было немало и годы приезда или смерти епископа Иоакима могли быть определены достаточно точно [29].
* * *
«В. Мелхиседек Борщов.
Разыскания мои к сочинению полной и ясной древней истории понуждали меня выискивать всюду полнейшие манускрипты для списания или прочтения. Между многими людьми и местами, где оных чаял, просил я ближнего моего свойственника Мелхиседека Борщова (который по многим монастырям игуменом был, наконец, архимандритом Бизюкова монастыря стал), чтоб мне дал обстоятельное известие, где какие древние истории в книгохранительницах находятся, а ежели в Бизюкове монастыре есть, то б прислал мне для просмотра, ибо я ведал, что он в книгах мало разбирался и меньше охоты к ним имел» (ч. 1, гл. 4, абз. 2).
Татищев попросил помочь «ближнего своего свойственника Мелхиседека Борщова». Кто такой свой ственник?
Свойственником является каждый родственник мужа по отношению к родственникам его супруги и соответственно каждый родственник супруги по отношению к родственникам мужа. Значит, Татищев попросил помочь очень близкого человека по линии жены, да ещё и имеющего духовный сан. Этот человек реален, его знали окружающие современники! Свою «Историю» Татищев привозил в Петербург в 1732 году, будучи уже зрелым человеком. Ни одного опровержения реальности Мелхиседека Борщова от детей, внуков или последующих поколений родственников Татищева или его жены нет. Опровержения реальности от злопыхателей и ненавистников Татищева тоже нет (а ведь он был в опале не единожды). Придумать такого человека, да ещё при своей жизни, имея детей и внуков? Исключено.
Остановимся коротко на имени – Мелхиседек. Оно явно церковное, он сначала игумен, затем архимандрит в монастырях. Имя Мелхиседек означает: в «Православном именослове» (справочнике по именам и именинам) – «царь правды» (отмечено еврейское происхождение имени) с днём именин 4 июня (22 мая), в словаре-справочнике «Православие» – «царь мира» (евр.), в «Библейском словаре к русской канонической Библии» – тоже «царь правды». Имя, скорее всего, дано было в монашестве, по дате именин можно сказать, что родился Мелхиседек Борщов в конце весны или начале лета, год нам неизвестен [30].
Татищев писал, что «он в книгах мало разбирался», но утверждал, что много знал, «где какие древние истории в книгохранительницах находятся». Почему?
Так он же был сначала игумен, а затем архимандрит. И игумен, и архимандрит – это управляющие монастырями. Игумен – это просто настоятель монастыря, а архимандрит – это начальник одного из важнейших монастырей. И избирается архимандрит из игуменов. Ему особенно читать древние книги некогда, он должен следить за большим монастырским хозяйством и хорошо знать, что, где и как хранится. В любом случае Мелхиседеку Борщову от нас спасибо за помощь Татищеву! [31] [32]
Коротко об упомянутом в тексте монастыре.
«Бизюков в честь Воздвижения Креста Господня мужской монастырь – ставропигиальный монастырь, находившийся в селе Бизюково Дорогобужского уезда Смоленской губернии» [33].
Основан в середине XVII века (ок. 1640–1650 гг.) в селе Бизюково Дорогобужского уезда. Учреждён первоначально как православный. Смоленщина принадлежала в то время Польше, но Бизюков монастырь упорно сопротивлялся полонизации и насаждению унии. Управлялся он в это время киевским митрополитом. После взятия Смоленска в 1654 году монастырь перешёл в ведение патриарха Московского и всея Руси. Архимандрия в монастыре была учреждена 25 января 1705 года [34].
По переписи 1744 года монастырь имел 3219 душ мужского пола. В вотчинах было 4 села, 68 деревень. К нему был приписан Свирколуцкий монастырь. Незадолго до времени писания Татищевым «Истории» монастырь закрывался (и опечатывался!) на три года (1735–1738) – церковные интриги, братия сочувствовала «не тому» (опальному) архиепископу [35].
В 1764 году, при секуляризации, монастырь потерял вотчины, а в 1803 году Бизюков монастырь вообще был упразднён. Монахи были переведены в Новогригорьевскую пустынь (Екатеринославской епархии), которая стала называться Бизюковым Григорьевским монастырём. В Великую Отечественную войну сохранившиеся церкви были разрушены [36].
Добавлю, что сейчас по дорогам от деревни Бизюково до Болдино примерно 370 км.
* * *
«Старицкий монастырь. Отрочий монастырь. Вениамин вымышлен.
На это мое письмо, от 1748-го мая 20 числа, получил от него ответ следующего содержания: „По желанию вашему древних историй я никаких здесь не имею, хотя в Успенском Старицком и Отрочем Тверском монастырях и в других, где я прежде был, старых книг письменных есть немало, да какие, подлинно не знаю, из-за того что описей им нет и мне их ныне достать и к вам послать невозможно, разве впредь где достать случай иметь буду. А ныне монах Вениамин (1), который о собрании русской истории трудился, по многим монастырям и домам ездя, немало книг русских и польских собрал. Я его просил, чтоб из русских старинных книг хоть одну для посылки к вам прислал, и я ему обещал залог дать для верности, да он отговорился, что послать не может, а обещал сам к вам заехать, если его болезнь не удержит; я ему на то обещал за подводы и харч заплатить. Однако ж он не поехал, сказав, что за старостию и болезнию ехать не может, а прислал три тетради, которые при сем посланы, и прошу оные не умедля мне возвратить, чтоб ему отдать“» (ч. 1, гл. 4, абз. 3).
Три тетради пришлось вернуть Мелхиседеку Борщову. Какова история тетрадей? Нам это неизвестно. Карамзин, сославшись на слова «Вениамин вымышлен», утверждает, что всё написанное просто «шутка».
Мне кажется, что смысл этих слов другой. Абзац довольно подробный, есть даже дата получения тетрадей. Тетради эти – от монаха Вениамина, но самого монаха Татищев не видел. Монах был, по-видимому, уже стар и немощен. Но жив! Сочинять фантазию при жизни владельца тетрадей, да ещё находясь в опале и под надзором? Не верю.
Отмечу, что упомянут Вениамин, который «о собрании русской истории трудился, <…> немало книг русских и польских собрал», примерно за 15 лет до секуляризации церкви (в 1764 году). Государство решительно отобрало у церкви земли, имущество и, надо думать, архивы. Архивы позднее подробно перебирались допущенными до них придворными историками. Как говорится, шанс найти, возможно, ещё есть, но вероятность его стремится к нулю.
Коротко об упомянутых монастырях.
«Старицкий Свято-Успенский монастырь – православный мужской монастырь в Тверской епархии. Расположен в городе Старице на реке Волге выше устья реки Верхней Старицы. Монастырь был основан в первой половине XVI века при князе Андрее Ивановиче Старицком.
Правивший с 1559 года монастырем архимандрит Иов, уроженец Старицы, впоследствии стал первым патриархом Московским и всея Руси» [37].
