Предпринимались попытки выявить общий принцип формирования цивилизаций, систематизировать их многообразие. А. Тойнби, изучая всемирную историю, попытался определить число самостоятельных цивилизаций, обладающих особыми, неповторимыми чертами. Сначала он насчитал до 100 самостоятельных цивилизаций. Затем, работая над своей концепцией, он последовательно сокращал их число: до 36, потом до 21 и, наконец, до 13. Остальные общества он считал вариантами самостоятельных цивилизаций. Ф. Бродель, П. Сорокин полагали, что каждую цивилизацию надо изучать такой, какая она есть, и не надо стремиться выявить какие-то общие, глобальные законы.

В современной России наиболее распространено выделение цивилизаций по национально-этническому принципу: японская, китайская, русская и т. д. Повышенный интерес к роли национального в жизни человека в нашем обществе понятен. Длительное время национальное растворялось в социально-классовом. Его значение в жизни человека сводилось к минимуму. Теперь наступила обратная реакция и происходит педалирование национального. Понятия «народ», «нация» обретают значение мистических сакральных символов.

Исторический материал свидетельствует, что цивилизация является вненациональным феноменом, хотя национально-этнические факторы играют важную роль. К примеру, ханты, манси, чукчи представляют собой разные этнические образования, но ведут сходный образ жизни. Европейская цивилизация, существование которой общепризнанно, состоит из многих народов, имеющих ярко выраженные национальные особенности: от холодных шведов до темпераментных итальянцев. Предлагается также выделение цивилизаций по региональному принципу: западная, восточная, латиноамериканская и т. д. Однако этот принцип также малопродуктивен. В разных регионах могут существовать сходные общества. Положим, между Австралией и Северной Америкой больше общего, чем различий. И все же, на наш взгляд, существует некий «генетический» код, который определяет магистральные потоки цивилизационного развития. Попытаемся выделить в цивилизационном многообразии эти магистральные потоки, которые с очевидностью просматриваются. Введем укрупненную единицу анализа – тип развития (иначе – тип цивилизации). Выделение типов развития можно осуществить по набору признаков, которые, с одной стороны, носят достаточно общий характер, а с другой, позволяют обозначить специфические особенности, характерные для многих существовавших и существующих обществ. Какие это признаки?

1. Общие фундаментальные черты в ментальности.

2. Общность и взаимозависимость историко-политической судьбы, экономического развития.

3. Взаимопереплетение культур.

4. Наличие сферы общих интересов и общих задач с точки зрения перспектив развития.

На основе своеобразного «генетического» кода типа развития возникает многообразие независимых параллельно развивающихся или хронологически сменяющих друг друга конкретных цивилизаций. Понятие «тип развития» – это категория, раскрывающая «секрет» многовариантности истории. На основе сформулированных признаков можно выделить три типа развития (цивилизации):

✓ природные общества (индейцы Северной Америки, аборигены Австралии, кочевники Азии) – непрогрессивная форма существования;

✓ восточный тип цивилизации;

✓ западный тип цивилизации – тип прогрессивного развития. Дадим краткую характеристику каждого из названных типов цивилизаций.

Цивилизации замкнутого типа развития – это народы, живущие в рамках годового природного цикла, прохождение которого от поколения к поколению не меняется. К подобным этносам относятся эскимосы, индейцы, некоторые племена бассейна р. Амазонка и др. Характерные черты цивилизаций этого типа.

1. Они существуют вне исторического времени, им не известны понятия будущего и прошлого, для них существуют время текущее и время мифическое, в котором живут боги, души предков и потомков.

2. Для этих этносов характерны одни и те же верования, приемы производства, установившийся ритм жизни в рамках природного цикла. Новое поколение повторяет ту же дугу развития (от рождения до смерти), что и предыдущее.

3. Неизменность образа жизни в социумах данного типа поддерживается путем табу. Попытка же изменить сформировавшиеся устои карается смертью или изгнанием.

4. В цивилизациях замкнутого типа нет внутренних стимулов для изменения существующего порядка, оно возможно лишь извне.

5. Распространение других типов цивилизаций в рамках цивилизаций названного типа ведет, как правило, к гибели последних.

6. Цивилизации замкнутого типа развития по сравнению с другими имеют ряд существенных достоинств:

✓ глубочайшее познание природы (все зоологи мира не знают повадок белого медведя лучше одного эскимоса),

✓ богатейшее абстрактное мышление,

✓ многие естественные открытия сделаны в них задолго до науки (закономерности движения материкового льда),

✓ люди этих обществ в своем самосознании существуют достаточно полноценно и комфортно, у них отсутствуют комплексы неполноценности и ущербности,

✓ экологическая чистота этих цивилизаций.

Переходим к рассмотрению цивилизаций циклического, или условно восточного, типа развития. К ним можно отнести Индию, Китай, Турцию и т. д. Часто подобные общества называют традиционными.

Основные параметры цивилизаций циклического типа заключаются в следующем.

1. Общество, личность существуют в рамках исторического времени, т. е. в прошлом, настоящем, будущем.

2. Боги рассматриваются как часть природы, окружающего человека мира. В сознании людей земное и внеземное религиозное время текут одновременно – души предков, потомков у живущих существуют одновременно.

3. Важнейшим своеобразием ментальности является то, что общественное сознание носит харизматический характер, личность рассматривает общество через религиозное сознание. Главным ценностным ориентиром для человека и общества выступают постижение смысла бытия, достижение высших духовных идеалов, а не рутина повседневной жизни. Характерным является и харизматическое отношение личности социума в целом к духовным лидерам.

4. Эти общества существуют на принципах коллективизма. Общественные интересы, цели, идеалы имеют приоритет над личностными.

5. Основной ячейкой общества является община: родовая, клановая, кастовая, религиозная, корпоративная. Общине подчинены все интересы личности, положение которой жестко определено в рамках общины традиционными отношениями и связями.

6. В силу того, что общины замкнуты, и ряда других обстоятельств, указанных выше, горизонтальные: экономические, социальные, политические – связи в обществе развиты слабо, оно построено на жестких вертикальных связях, социальная мобильность его членов низкая.

В целом весь социум распадается на 3 уровня:

✓ 1 – единоличный правитель,

✓ 2 – управляющая бюрократия,

✓ 3 – основная масса населения, оформленная в общины.

Человек из 3-го уровня, как правило, лишен возможности сколь-либо существенно влиять на 1-й и 2-й уровни или перейти в них.

Классовая дифференциация выражена слабо, политические организации зачастую создаются не по классовому признаку.

Стоящий на вершине социально-политической пирамиды единоличный правитель обожествляется или признается харизматическим лидером, а от его имени всем распоряжается бюрократия. Все общество держится на государстве, господство государственного аппарата безграничное, он распоряжается всем и вся и является властью собственностью.

Поскольку частная собственность, по сравнению с властью-собственностью, развита недостаточно, общество лишено возможности эффективно влиять на власть. В цивилизациях этого типа не государство служит обществу частных собственников, а сообщество людей без собственности подчинено власти-собственности в лице бюрократии.

7. Общество данного типа развивается циклически и по спирали. В течение одного цикла оно проходит последовательно 4 стадии:

✓ 1 – централизация власти, укрепление власти,