Рекомендовано

Экспертным советом УМО в системе ВО и СПО в качестве учебника для студентов, обучающихся по направлениям подготовки «Государственное и муниципальное управление» и «Искусства и гуманитарные науки»

Рецензенты:

И.А. Анфертьев, проф.,

А.Г. Бесов, д-р истор. наук, проф.

Изучение курса истории мировых цивилизаций имеет следующие цели:

✓ взаимодействие с другими науками с целью обеспечить подготовку специалистов, отвечающих современным квалификационным требованиям;

✓ способствовать всестороннему и гармоническому развитию студентов, их интеллекта и нравственных качеств;

✓ вооружить студентов научным пониманием и конкретными знаниями актуальных проблем истории мировых цивилизаций, основных их тенденций и закономерностей перспектив их развития;

✓ содействовать выработке у студентов умения ориентироваться в сложных явлениях мирового развития, анализировать и оценивать обстановку в мире и отдельных регионах планеты;

✓ ориентироваться в перспективах развития мирового сообщества на основе осмысления исторического опыта, генезиса мировых цивилизаций, анализа и оценки современных событий в мире.

Согласно образовательному стандарту, в результате изучения учебной дисциплины студенты должны иметь минимум знаний по следующим дидактическим единицам:

✓ понятие цивилизации;

✓ соотношение цивилизации и культуры;

✓ историческое разнообразие культур;

✓ типология цивилизаций;

✓ основные теории цивилизационного развития;

✓ основные факторы исторического развития цивилизации;

✓ накопление изменений в процессе развития человеческого общества;

✓ этапы истории древних цивилизаций:

– цивилизаций Востока,

– европейской цивилизации, ее западно-христианской и восточно-христианской ветви;

✓ основные концепции истории Российской цивилизации, ее специфика и основные этапы цивилизационного развития в России. Менталитет человека, его эволюции и особенности в западной Европе, России и других регионах мира;

✓ глобализация цивилизационного процесса.

Изучение дисциплины на наиболее фундаментальных достижениях и выводах зарубежной и отечественной исторической мысли.

В результате изучения курса студенты должны выяснить сущность, закономерности и тенденции исторического развития человечества на протяжении всей его истории.

И для творческого осмысления, и для освоения актуальных проблем развития мировых цивилизаций необходимо знание основных положений теорий и концепций, разработанных представителями различных исторических школ, конкретно-исторического материала, содержащегося в документальных источниках и рекомендованной учебной литературе.

В результате изучении истории мировых цивилизаций студент должен уметь:

✓ использовать новые знания истории для правильной оценки и анализа современных явлений в мире государственных и политических деятелей;

✓ объективно с помощью позиций оценивать исторические события, творчески осмысливать отечественную и мировую историю, делая самостоятельные выводы и обобщения;

✓ всесторонне с позиции историзма, демократических гуманных традиций, интересов и идеалов человечества осмыслить опыт, уроки, факты, явления общественной жизни;

✓ применять историко-аналитический подход в объективной оценке развития общества, человечества на различных этапах развития.

Никогда прежде проблемы изучения исторического опыта, его значения в жизни людей не стояли так остро, как в России на пороге XXI в. Они волнуют не только и даже не столько ученых, сколько рядовых граждан. Создается впечатление, что именно история страны, ее оценка разделяют людей более глубоко и непримиримо, чем проблемы сегодняшнего дня.

Тупиковость нынешних политических ситуаций образуется в значительной мере оттого, что ни политическая элита, ни общество пока не в состоянии посмотреть на реальные процессы с позиций, не ангажированных прошлым. Очень сложно быть объективным в оценке явлений, которые являются частью собственной жизни. Отсюда мифологизированность современной политики. Прошлое еще долго будет довлеть над нами, жить как бы рядом. Но для движения вперед важно понять самих себя, особенности нашего общества. Пора перейти от лобовой критики или глухой обороны к анализу.

В России всегда важнейшей составляющей общественного сознания являлось историческое миропонимание. То миропонимание, которым руководствовались несколько поколений людей в советскую эпоху, в значительной мере разрушено. Новое складывается медленно и трудно. Сейчас нашему обществу необходимо понять, каким оно хочет быть, по какой модели должна развиваться Россия: хочет ли оно возвращения в «светлое прошлое» (которое сейчас во многом идеализируется, ведь человеку свойственно забывать плохое) или двигаться к не очень понятному будущему. Для этого нужно понять собственное прошлое и изучить опыт других стран.

Существуют различные подходы к изучению истории, позволяющие анализировать всеобщую историю и историю отдельных обществ.

В советской историографии проповедовался формационный подход к истории. В соответствии с этим подходом всемирно-исторический процесс принято представлять как процесс последовательной смены общественно-экономических формаций, различающихся между собой прежде всего по способу производства и соответствующей ему социально-классовой структуре (первобытно-общинный строй, рабовладение, феодализм, капитализм, коммунизм). Утверждалось, что все народы раньше или позже придут к коммунизму. К. Маркс, создатель этой теории, осознавал многообразие мира, видел, что не все страны подходят под формационные характеристики. Сторонники сталинского марксизма-ленинизма и без того общие высказывания К. Маркса упростили и сформулировали жесткий закон смены общественно-экономических формаций, в которые было втиснуто все мировое развитие. Но число стран и народов, история которых не укладывается в формационные характеристики, поразительно велико, фактически большинство. Поэтому при любых идеологических послаблениях возникали дискуссии о том, действительно ли теория формаций отражает объективный закон исторического развития.

При объективном и внимательном рассмотрении можно выявить несколько уязвимых мест теории формаций: отсутствие учета фактора развития индивидуального и общественного сознания; чрезмерный упор на экономическую (материальную) сторону жизни; утопическая цель всеобщего равенства, ради которой жизнью современного поколения можно пожертвовать; представление об истории как о всеобщем однолинейном процессе.

В современной историографии набирает силу цивилизационный подход к изучению истории. Почему именно этот подход привлекает внимание, в чем его преимущества? Прежде всего выделяется универсальность этого подхода. Его принципы применимы к истории любой страны, группы стран. Важнейшее его достоинство – представление об истории как многолинейном, многовариантном процессе. Эта теория в значительной мере учитывает и может включать методики других школ и направлений. Она носит сравнительный характер. История народа рассматривается не сама по себе, а в сравнении других народов, цивилизаций, что дает возможность глубже понять исторические процессы, их особенности. Такой подход способствует выявлению самоценности общества, его места в мировой истории и культуре. Цивилизационный подход к истории имеет значительный потенциал, который может быть использован в современных условиях. Главной категорией, используемой при цивилизационном подходе, является цивилизация.