***

Думается мне, что если бы православные любители СССР могли бы повернуть историю вспять и сделать так, чтобы Церковь там могла благоденствовать, то все были бы так счастливы - и наступило бы полное согласие вокруг проблем с ценой на колбасу и духовность.

***

(Кто победитель?)

Знаменитая 35-я батарея в Севастополе когда и при ком была заложена? В 1913 г. при последнем Государе. Позже, уже в двадцатых годах при установлений корабельных орудий там же были использованы механизмы с линкора "Полтава" (построен в 1909 - 1914 гг). При Сталине, кстати, ни одного линкора построить при всех попытках не удалось. При штурме гитлеровскими войсками Ленинграда, фактически, немцев остановили крупнокалиберные орудия с имеющихся наших линкоров (все были построены еще при Царе). Построить железную дорогу до Мурманска тоже было решение и проект последнего Государя. Без этой дороги совершенно неясно, каким образом доставлялся бы ленд-лиз во время Второй мировой, разгружаемый в Мурманске с героических полярных конвоев. Да, а Транссибирскую магистраль-то кто построил без всяких лишних воплей про ударные стройки (была ударная сталинская заполярная дорога по тундре, ну и где она)? И как бы без царского Транссиба Сталин бросал бы в бой под Москвой свежие сибирские дивизии? Так что, как говорит один современный публицист, еще вопрос, кто главный победитель во Второй Мировой-Отечественной (ни последний ли наш убиенный Государь?)...

***

Как будто надо обязательно канонизировать всех-всех. Есть масса святых, так и не явленных миру. Как известно, сам по себе акт канонизации на судьбу самого праведника никакого влияния не имеет, это для нас важно как общее прославление. В этом смысле идей канонизации Грозного и Распутина чисто политические информационные игры.

***

"Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, - и бывает для человека того последнее хуже первого" (Лук.11:24-26).

Святые отцы говорят, что у нечистых духов имеет место быть парадоксальное иррациональное стремление к воплощению, к материальному развитию, которое в принципе до конца неосуществимо, поскольку бес это бывший ангел, имеющий тонкую нематериальную природу. Это стремление, по всей видимости, во многом руководит демоническими силами, поскольку, отпав от Бога, эти силы лишились своего изначального места в мироздании, в Богом задуманной иерархии. Не находят, так сказать, себе место. Что и с человеком бывает. Но... не будем, как сказано, исследовать глубины сатанинские!

***

Когда Серафим Роуз описывал феномен НЛО с точки зрения православной веры, он неслучайно обращал внимание на то, что этот феномен исключительно демонической активности, ставший возможным, когда человечество отвращается от веры во Христа и обращается к вере в космос и инопланетян-"спасителей". Тут, как говорится, "по вере" человечеству и даются (только не Богом) видимые артефакты, ведь бесы, имея то самое иррациональное стремление к воплощению, находят для себя новую возможность для реализации этого.

***

Элемент продолжающейся истребительной гражданской войны в СССР в середине ХХ столетия, как внутренней политики советской власти, заключался еще и в сознательном поощрении уголовного элемента (в лагерях) в пику политическим заключенным (для более эффективного истребления последних). В принципе, это одно из нравственных преступлений тогдашней власти (читаем В. Шаламова на эту тему). Тем более, что масса уголовников произрастала из массы беспризорников, явившихся на сцену отечественной истории по причине именно что предшествующей революции и гражданской войны.

***

Пример обратившегося перед смертью к Церкви Михаила Задорнова лишний раз подтверждает справедливость поговорки "конец - делу венец". Насколько всё же важным является не только для самого почившего примирение с Церковью, но и для его ближних (им тогда светло и самим мирно). И насколько может быть наоборот, как это было в свое время с Львов Толстым, которому Чертков с компанией нашептывали "умирать мужественно", то есть без покаяния и примирения с Церковью. Нет, никому такого "мужества" не пожелаешь, если только человек сам его не выбирает, согласно собственного безумия.

***

От кого угодно - когда угодно - можно ждать что угодно. В том числе и от себя самого. Лишь во Христе нет ни тени перемены. А чтоб сильно не разочаровываться, не стоит очаровываться. В том числе и самим собой.

***

Умереть в печали это не катастрофа, катастрофа - в печали не попасть в Царство Небесное.

***

Всякая романтизация диавола опасна. "Мастер и Маргарита" - тоже (просто встречал пару человек, которые буквально сошли с ума, благодаря этому призведениею).

***

Полнота спасения заключается только в богочеловеческом бытие Церкви Христовой. В историческом процессе Церковь существует именно для того, чтобы даровать возможность спасения каждому поколению. Единственно в этом и оправдание самой истории. Можно сказать, что карточный домик земной цивилизации до поры до времени тоже не рассыпается только благодаря наличию где-то рядом самой Церкви. Хотя карточный домик этот самый об этом не знает и может по причине собственного безумия превозноситься и ненавидеть Церковь.

***

"Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня" (Лук.10:16).

Во Христе нам дана вся полнота Истины. вся полнота спасения, осуществление этого спасения и есть Церковь как главное дело Божие на земле. Ученики радуются, что бесы им повинуются, но Христос обращает их внимание на то, что их имена написаны на небесах, это гораздо важней, то есть сама жизнь вечная куда важней той или иной власти - даже над диаволом. Правда, наступать на змию и скорпию это, по слову святых отцов, прежде всего побеждать грехи и страсти в себе, и тогда внутренняя победа над злом дает возможность и окончательной победы над диаволом. Проще всего это понять младенствующим во Христе, тогда как для мудрых века сего это непостижимо, почему они и восстают против Церкви.

***

Всяк, берущий меч не по воле Божией, рискует не только мечем погибнуть, но и посеять такой ветер, который оказывается бурей для многих.

***

"Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго" (1Фесс.4:7 ).

Речь идет здесь, прежде всего, о непокорности евангельским заповедям как Самому Богу. Очень часто в современном мире человек, одержимый духом блуда, стремится представить свое состояние как норму, как то, что свойственно всем. Мало того, в этом есть демонстративность, соблазн (взять, к примеру, современный кинематограф, где без соответствующих более или менее откровенных сцен не может дойти до зрителя ни один фильм). Этот дух общей блудливости надо как-то обязательно оправдать. Для этого и христианские нравственные нормы мир сей старается представить чем-то отжившим или второстепенным. Собственно, в этом уже и есть прямая непокорность Богу.

***

Советское общество было, что называется, литературоцентричным, то есть вместо Бога тогда высшей ценностью было искусство, в особенности - литература. Писатели (пробившиеся наверх) были, так сказать, небожителями, а читатели - потребителями некого высшего продукта, почти религиозной значимости. Вместе с СССР все это рухнуло. Ныне литература занимает свое нишевое место в культуре общества массового потребления и чем-то "божественным" уже не является. И это только к лучшему для самой литературы, поскольку она перестала быть неким идолом.