Это явление более конкретно мы рассмотрим при обсуждении проблемы мотивации этногенеза, в частности при ознакомлении с некоторыми взглядами Л. Н. Гумилева. Здесь отметим только, что термин "этническая мобилизация" обозначает определенный аспект этнодинамики, а именно: наиболее бурные периоды этногенеза и наиболее активные этапы деятельности нации (этнодинамика на уровне нации).

Конечно, этнодинамические термины названными выше не исчерпываются. Целый класс терминов связан с этнозащитными процессами. В этой сфере употребляются понятия этническая защита или самозащита, защитные механизмы, процессы и стратегии и т. п. Подробно эти термины и обозначаемые ими явления рассматриваются в другой нашей монографии[2].

Другая группа важных терминов этнодинамики связана с межэтническими и внутриэтническими конфликтами. Здесь тоже используемые понятия-термины динамичны, так как сам конфликт, процессы его развития, смягчения или разрешения являются динамическими процессами. То же самое верно и для этнического группового когнитивного диссонанса, самооправдания и других процессов. Ясно также, что эти группы терминов, как и соответствующие им явления, взаимосвязаны.

Мы уже говорили о процессе возникновения нации. Нациогенезом называют именно тот этап этногенеза, на котором формируется нация, стремящаяся к независимой государственности. В области политики это стремление принято называть "сепаратизмом" с отрицательным оттенком, однако при этом не учитывается, что "сепаратизм" свидетельствует о высоком уровне этногенеза, нравится это кому-либо, или нет.

Как мы уже сказали, все этносы изменяются с течением времени. Каждое изменение есть процесс, поэтому мы и говорим об этнических процессах или этнодинамике. Можно выделить ряд типов и разновидностей этнических процессов[3].

1) Этнотрансформационные процессы, в ходе и результате которых этнос переходит в новое состояние. Это качественное изменение этноса и оно происходит тогда, когда этническая группа превращается в нацию (этнонацию). Этнотрансформационные процессы приводят к смене этнического самосознания как на индивидуальном, так и на общеэтническом уровнях. Это скачки в этнодинамических процессах.

2) Этноэволюционные процессы, в ходе которых все основные параметры и признаки этноса претерпевают некоторые изменения, но основные качества и признаки этноса, а также его самосознание, сохраняются. Происходят культурные и психологические изменения, но они не превращают первоначальный этнос в качественно отличное новое этническое сообщество. Например, армянский этнос в течение нескольких тысячелетий существует и претерпевает изменения, но его самосознание, самоназвание и основные черты остаются в основном теми же самыми, какими они были много веков назад.

3) Этносоциальные процессы. Названные выше процессы являются этническими в собственном смысле слова, поскольку в ходе их протекания в той или иной мере изменяются собственно этнические признаки этноса: культура, язык, психические черты, а иногда даже самосознание, религия и т. п. Между тем, как мы уже знаем, каждый этнос состоит из многих субэтнических и социальных групп, в которых тоже протекают различные процессы. В этих группах преобладают социально-этнические процессы, такие как развитие экономики, появление новых социальных групп и классов, даже переходы от одной социально-экономической формации в другую. Во всех этих случаях этнос сохраняется, хотя нельзя сказать, что этносоциальные процессы совсем не влияют на собственно этнические процесы: эти два ряда процессов тоже взаимосвязаны. Но всегда надо иметь в виду, что собственно этнические процессы идут более медленно. Этнические качества и культура более устойчивы и консервативны, чем процессы этносоциальные.

Из всех процессов этнодинамики выделим здесь собственно этногенетические процессы с тем, чтобы в дальнейшем рассмотреть их более подробно.

1) Разделительные этнические процессы, в ходе которых прежде единый этнос делится на два или больше частей. Другой вариант состоит в том, что от единого этноса разделяется одна часть и превращается в самостоятельный этнос.

Разделительные этнические процессы были очень распространены в древние времена и играли важную роль в образовании разных народов. Но таких процессов немало и в XX веке, особенно после распада Османской, Австро-Венгерской, Британской и Советской империй, таких государств, как Индия, Югославия и другие.

В древние времена племена делились на части и расходились из-за увеличения числа их членов и истощения ресурсов той территории, которую они занимали. Вследствие этого происходило расселение племен и народов из центра (или центров!) возникновения "человека разумного" (гомо сапиенс). Массовые миграции иногда принимали огромные размеры. Были в истории времена великих переселений народов.

Начиная с средних веков целые массы европейских народов переселились в Африку, Америку и другие части света. Вследствие этого возникли новые народы и государства, этносы и суперэтносы. Переселение в виде эмиграции в США происходит и в наши дни, но оно регулируется правительством этой страны[4]. После развала СССР начался поток переселенцев из России, Украины, Армении и других стран в Америку, Европу, Израиль и другие, более благополучные в экономическом отношении страны. Мотивация эмиграции – экономические трудности, политические и этнические соображения.

Процессы разъединения и миграции имеют психологические аспекты и в этом смысле являются также этнопсихологическими. Именно данный аспект этнических процессов в первую очередь интересует нас в этой книге.

2) Объединительные этнические процессы: различные субэтносы или этносы объединяются или сливаются в один этнос. Объединяясь, все эти группы разграничиваются от всех остальных этнических групп. В результате объединительных процессов образуются более крупные народы, хотя не исключено, что такие конгломераты могут вновь распадаться.

С древнейших времен процессы этнического объединения так же широко распространены, как и процессы разделительные. Сближение и слияние этносов (племен и их союзов, народностей и наций) наблюдались во все времена. Исходя из того, к каким результатам они приводят, объединительные процессы делятся на три типа: консолидация, ассимиляция и интеграция. Эти процессы одновременно являются этнопсихологическими и осуществляются с участием различных психологических механизмов и процессов. Но эти процессы, как и в случае разделения этносов, пока что недостаточно глубоко исследованы.

3) Иногда под этногенезом понимают только те процессы далекого прошлого, в ходе которых впервые возникли этносы. Однако такая точка зрения нам представляется устаревшей, поскольку те, кто придерживается ей, по-видимому молчаливо предполагают, будто в наши дни этногенетические процессы прекратились. Но это не так, поэтому словом "этногенез" следует обозначить также многие этнические процессы, протекающие на наших глазах. В частности, следует специально выделить процессы нациогенеза, о которых речь еще впереди. Отметим только, что нациогенез – процесс формирования высшей формы этноса – нации в том ее понимании, которое представлено в данной книге.

4) Этнопсихологические процессы. Выше мы уже сказали, что все основные этнические процессы разъединения и объединения имеют психологические аспекты, протекают с участием психологических механизмов и поэтому по-существу являются этнопсихологическими. Кроме того, в составе сложных этнических процессов есть также "чисто психологические" процессы, например, процесс формирования индивидуального этнического самосознания, процессы психической защиты и другие. Поэтому следует раскрыть разновидности и уровни этнопсихологических процессов, что в определенной степени и постараемся мы делать в данной книге. Этнопсихологическими являются процессы этнической самозащиты, формирования стереотипов и установок, процессы возникновения национальных символов (символизация) и другие.