Таким образом, «современная конфигурация индустрии развлечений делает экспансию трансмедиа экономическим императивом»[7] и начинает определять нормы нашей жизни, вовлекая в игровые трансмедиа все большее число потребителей и образуя целые сетевые сообщества. Компании создают, а аудитория покупает и потребляет не изолированный продукт, а скорее «пролонгированные» отношения с особенным нарративным универсумом, который является достаточно богатым и сложным, чтобы поддерживать интерес в течение продолжительного времени и таким образом гарантировать выбор потребителя». Можно видеть, что это не механическая компиляция разных форм, а скорее формирование новых принципов медийной культуры во всей полноте ее неопределенности [6] и современного протеизма [7].
Достаточно точно характеристику трансмедийным процессам, раскрывая механизмы трансэстетики, дал Ж. Бодрийяр: «Пройдя через освобождение форм, линий, цвета и эстетических концепций, через смешение всех культур и всех стилей, наше общество достигло всеобщей эстетизации, выдвижения всех форм культуры (не забыв при этом и формы антикультуры), вознесения всех способов воспроизведения и антивоспроизведения. Если раньше искусство было, в сущности, лишь утопией, или, иначе говоря, чем-то, ускользающим от любого воплощения, то сегодня эта утопия получила реальное воплощение: благодаря средствам массовой информации, теории информации, видео – все стали потенциальными творцами. Даже антиискусство – наиболее радикальная из всех артистических утопий – обрело свои очертания с тех пор, как Дюшамп изобразил ерш для мытья бутылок, а Энди Уорхол пожелал стать машиной – все ничтожество мира оказалось преображенным эстетикой. Помимо рыночного материализма, мы наблюдаем сегодня, как каждая вещь посредством рекламы, средств массовой информации и изображений приобретает свой символ. Даже самое банальное и непристойное – и то рядится в эстетику, облачается в культуру и стремится стать достойным музея. Все заявляет о себе, все самовыражается, набирает силу и обретает собственный знак. Система скорее функционирует за счет эстетической прибавочной стоимости знака, нежели за счет прибавочной стоимости товара» [8, с. 3].
С точки зрения образования важно, что трансмедиа требуют нового типа восприятия и особого отношения и способа вхождения в ситуацию. Ситуация трансмедиа дает читателю свободу выбора собственной позиции и создает условиях для сотворчества. Соответственно, это требует формирования особых метапредметных способностей к коммуникации и пониманию разных жанров и типов медиа, интегрированных в творческом продукте. В некоторой степени этому способствуют разного рода сообщества и проекты. И все же опыт показывает, что они служат скорее для поддержания интереса, чем для освоения культурных способов понимания медиаконтента.
Мы живем в сложное время, впрочем, каждая эпоха по-своему сложна. Как пишет Маршалл Маклюэн: «Сталкиваясь с информационными перегрузками, мы не имеем другой альтернативы кроме восприятия по образцам (стереотипам)» [9]. Вроде бы тезис понятен и не нуждается в особой расшифровке. Действительно, потоки информации захватывают нас все больше и форматируют наши мысли, наши мечты, наши идеалы под потребительский шаблон. На выходе у нас появляется клиповое мышление, вмененное понимание, стереотипы – в общем, все те пороки, которыми так любят пугать взрослые [10]. Немудрено, что многие уже просто плывут по течению, и лишь немногим удается найти способы или взрастить в себе способность не только противостоять коварному течению, но и управлять этими потоками. Для управления необходимо выйти из мира стереотипов и начать практиковать внимательное, испытывающее (себя и объект чтения) чтение и осмысленное творчество. Вопрос в том, что за шаг личностного развития обеспечивает такое преодоление стереотипного поведения и на каких принципах? Прежде, чем ответить на этот вопрос, представляется необходимым отметить еще одну очень большую сложность. Эта сложность связана с тем, что информационное пространство не только порождает стереотипы, но оно еще и плодит фантазмы, иллюзии, мифы – все то, что является надежным инструментом власти. И, как говорит все тот же Маршалл Маклюэн, позволяет контролировать эмоции и мысли целых народов. С этой точки зрения, независимо от реформы, которая по видимости чрезвычайно полезна, каждый настоящий педагог или учитель ищет способы передать школьникам личное знание, вооружить учащихся такими способами понимания и коммуникации, которые делают школьников неуязвимыми для информационных атак.
Этим объясняется возросший интерес исследователей разных областей знания к проблеме медиа.
Начиная с 60-х годов XX века в педагогической науке ведущих стран мира сформировалось особое направление «медиаобразование» (media education), призванное помочь школьникам и студентам лучше адаптироваться в мире медиакультуры, освоить язык средств массовой информации, уметь анализировать медиатексты и т. д. В резолюциях и рекомендациях ЮНЕСКО неоднократно отмечалась важность и поддержка медиаобразования (конференции ЮНЕСКО в Грюнвальде, 1982; Тулузе, 1990; Париже, 1997; Вене, 1999; Севилье, 2002 и др.). В рекомендациях ЮНЕСКО 2002 года подчеркивается, что «медиа-образование – часть основного права каждого гражданина любой страны на свободу самовыражения и получение информации, оно способствует поддержке демократии. Признавая различия в подходах и развитии медиаобразования в различных странах, рекомендуется, чтобы оно было введено везде, где возможно в пределах национальных учебных планов, так же как в рамках дополнительного, неформального образования и самообразования в течение всей жизни человека» (UNESCO, 2002).
Сегодня эта тематическая образовательная деятельность, представляющая собой организованный и устойчивый процесс коммуникации, порождающий обучение как производству массмедиа, так и пользованию ими, активно развивается во всем мире, в том числе в России [11].
В контексте нашей работы медиаобразование раскрывается прежде всего как процесс развития личности с помощью и на материале средств массовой коммуникации с целью формирования культуры целесообразного использования контента медиа, развития творческих, коммуникативных способностей, критического мышления, умений полноценного восприятия, интерпретации, анализа и оценки медиа-текстов, обучения различным формам самовыражения при помощи медиатехники [12]. Медиаграмотность помогает человеку активно использовать возможности информационного поля телевидения, радио, видео, кинематографа, прессы, Интернета, помогает ему лучше понять язык медиакультуры. При этом наиболее важным оказывается развитие самосознания, мировоззренческих идеалов, ценностных ориентаций, способствующих формированию российской идентичности [13], ответственности за будущее на основе нравственных убеждений и осознанной веры [14].
Современная ситуация в образовании в свете ФГОС нового поколения требует разработки технологий, позволяющих передавать учащимся ценности и культурные способы организации их деятельности в насыщенной информационной среде [15]. Одной из важнейших проблем современного образования является стремительное развитие информационно-коммуникативной составляющей и возникновение в этой связи новых реалий профессиональной деятельности, требующих принципиально новых компетенций. К таким компетенциям относятся: способность работать с большими объемами информации, удерживая содержание и цели своей деятельности; умение выстраивать сложные герменевтические контексты как необходимое содержание новых видов профессиональной деятельности; способность ориентироваться в знаково-образной среде и формировать коммуникативные сетевые структуры в рамках разных проектных инициатив и другие. Это означает необходимость создания технологий [16], позволяющих формировать культурные способы понимания и преобразования информации, позиционной коммуникации в новых информационных пространствах, способов визуализации и презентации текстовой информации, способов чтения и конструирования знаково-образных систем, способов творческой рефлексии, выстраиваемой относительно процессов, происходящих в информационном пространстве.
