в то время архонты-"правители" и население - были греки.

И, выступая со своими речами на площади Кротона, а затем отвечая на вопросы Пифагор, у большинства населения и у архонтов ("правителей") города Кротона, - очень быстро

завоевал репутацию Совершенно-Мудрого Мужа. А многие кротонцы-греки, попросили Пифагора стать их Религиозным Учителем; и, Пифагор согласился принять их в свои

ученики на основе "принципа строгого послушания учеников", обучающихся в течении пяти лет; и, дальнейшего их религиозно-политического подчинения. И, таким образом,

был основан самим Пифагором - религиозно-научный "Орден Пифагора"; первоначально, только религиозно-научной ориентации (первоначально не участвуя в политике).

В том числе, Пифагор учил своих учеников: праведному личному психо-физическому самосовершенствованию (включая ограниченый бокс).

Но Орден Пифагора, очень быстро численно возростал, и Пифагор и его ученики своими совершенными (для своего времени) религиозно-научными Знаниями, своим физичес-

ким совершенством и житейской мудростью, очень быстро покарили умы и сердца не только всех простых греков всего Юга Апеннинского п-ова и Сицилии; но своею мудрос-

тью, пифагорейцы покарили также и умы всех архонтов (правителей, вождей) всех греческих городов Юга Апеннинского п-ова и Сицилии, которые стали приглашать учеников

Пифагора (высоко-образованных и высоко-нравственных пифагорейцев), и на государственные должности в своих городах. И, "...ученики Пифагора [пифагорейцы], числом до

трёхсот, вели государственные дела так отменно, что поистине это была аристократия, что значит "владычество лучщих"" (Диоген Лаэртский 8/1.3).

Учение Пифагора:

Учение Пифагора, состояло из трёх основных частей: 1) О природе; 2) О Государстве; 3) О воспитании (Диоген Лаэртский 8/1.6).

1. "О природе": Учение Пифагора "О природе", основывалось на "Учении о Жизненном Значении Божественно-Солярного Огня", Арийской Религии; и в частности, тождествен-

ное иранскому Учению Авесты. Пифагор Учил: Бог [нашей Галактики], - в сущности, является центральным Огнём, животворящий мир излучаемыми демиУргическими силами

(ДК 58.В37). Звёзды, - тоже боги, ибо в них преобладает тепло, а тепло - причина жизни (Диог.Лаэр. 8/1.27). Солнце, - есть "остров блаженных" (ДК 58.С4). Луна берёт свой свет

от Солнца (Диог.Лаэр. 8/1.27). Пифагор первым назвал Землю - шаром (Диог.Лаэр. 8/1.48). Из Солнца исходит луч, проходящий сквозь эфир, даже сквозь холодный и плотный

(холодным эфиром, Пифагор называл воздух, а плотным - влажность, воду, море), тот луч проникает до самых глубин и всё оживотворяет (Диог.Лаэр. 8/1.27). Когда огонь Солн-

ца (а оно - всецело дух) и земная влага сопряглись на Земле - родились все земные существа (ДК 23.В50а). Живёт всё, что причастно теплу, в том числе живыми являются и рас-

тения (Диог.Лаэр. 8/1.28). Огонь, воздух, вода и земля - четыри взаимопревращающиеся качества материи, перемешиваясь между собой они образуют весь мир.

(Диог. Лаэр. 8/1.25).

Душа - безсмертна (Диог. Лаэр. 8/1.28). Душа, - является огненным началом, когдато оторвавшейся от бессмертного (Диоген Лаэртский 8/1.28) Центрального Огненного Очага

(ДК 58.В4). В своей основе, душа является монадой [огненной единицей] (ДК 58.В4). "Власть души распространяется от сердца" (Диоген Лаэртский 8/1.30). Душа человека у Пи-

фагора [аналогично учению шиваитов о манасе и], состоит: из сознания - способности видеть, чувствовать и переживать мыслимый предмет, а также конструировать; интелле-

кта (объёма и качества памяти, в первую очередь знаний); и чувств и эмоций (ДК 58.В45). После смерти существа, душа через определённое время перерождается в другое сущес-

тво своего вида, а деградируя (букв. - низпускаясь) или совершенствуясь - соотвественно перерождается в существо другого вида (Геродот 2/123; Диог.Лаэр. 8/1.4-5; ДК 14.1).

Рождение человека происходит через семя родителей: "Семя есть струя мозга, содержащая в себе горячий пар; попадая из мозга в матку, оно производит ихор, влагу и кровь, из

них образуются и плоть, и жилы, и кости, и волосы, и всё тело" (Диог. Лаэр. 8/1.28).

Бог, Созидая совершенство жизни своими демиургическими силами, может направлять к лучшему жизнь социальных систем и жизнь отдельных индивидов лишь постольку -

ПОСКОЛЬКУ ЭТО ВОЗМОЖНО (ДК 58.В14). Существуют антиподы (первые положительные понятия, вторые - отрицательные): огонь - холод, свет - тьма, покоющееся - дви-

жущееся, граница - безграничное, доброе - гадкое, и т.д.; и наш низ - для них верх (Диог. Лаэр. 8/1.26; ДК 58.В5), и свинья в грязи купаясь - наслаждается (ДК 22, Марк.36(е)).

Богу, противостоит - апейрон, онтологический принцип бесконечного, холода, тьмы, мёртвой материи, кинематического и стихийного движения, неупорядоченности, аморфно-

го, безпредельного, кривизны, гадкого.

О физическом движении тел, Пифагор Учил: тела движущиеся медленно издают при движении низкие звуки, а движущиеся быстро - высокие звуки (ДК 58.В4); от этого проис-

ходят все шумы Вселенной (ДК 58.В35). Звук издаваемый бронзой при ударе - "голос демонов" запертых в бронзе (ДК 58.С2).

Для описания всех предметов и процессов природы, в своей абстрактной сущности, Пифагор использовал математику, выводя эту древнюю науку из узкого практического счёта

и измерения, в сферу гипостазирования. И сделав ряд математических открытий, тем самым Пифагор существенно развил эту науку. Пифагор, все мыслимые предметы и процес-

сы выражал качественными и количественными величинами, в том числе геометрическими величинами форм, моделируя все мыслимые предметы и процессы числами (ДК 58.

В2). Пифагор учил: "Все вещи имеют число и, между всеми числами имеются отношения" (ДК 58.В2).

В частности, используя цифры и геометрические фигуры в качестве символов, Пифагор Учил: Архе (начало) всего - единица (Диог. Лаэр. 8/1.25); разум (объединияющий поня-

тия сознания и интеллекта) "...они [пифагорейцы] определяли как одно и монаду [1], так как он... начальствен, начинателен / а сущность - так как она первый [1] элемент вещи."

(ДК 58.В4) "Брак они определяли как число пять, так как брак есть соединение мужчины и женщины; мужское, по их мнению, есть нечёт, женское - чёт, а число пять происход-

ит от первого чётного - двух, и первого нечётного числа - трёх" (ДК 58.В4). Геометрически цифре "5" - соответствует правильная пятиконечная звезда, своими вершинами ло-

жащейся на линию круга. Круг, в пифагоризме, символизировал совершенство; самыми совершенными фигурами являются "...среди объёмных - шар, а среди плоских - круг"

(Диог. Лаэр. 8/1.35). "Полагая отличительным признаком справедливости эквивалентность и равенство, и находя это свойство в числах, они (пифагорейцы) определяли справед-

ливость как первое квадратное число (букв, "равностно равное число"); ... этим числом они считали четыре, так как это первый квадрат (ДК 58.В4); потому что квадрат, вмещаю-

щий в себя круг, у пифагорейцев символизировал "правильность со всех сторон" (сравнительно - квадратная Вара иранских магов). Из этих первых пяти чисел, являющихся осно-

вными, рождается первый ряд главных чисел до 10-ти; а затем и все другие числа, являющиеся абстрактной сущностью всех вещей (ДК 58.В4). Точку, Пифагор определял как

"единицу имеющую положение" (ДК 58.В25а). "Эманируя, точка образует линию; линия эманируя образует плоскость; а плоскость, двигаясь в глубину, пораждает тело с тремя

измерениями." (ДК 58.В25с) "Пифагорейцы также признавали существование пустоты и утверждали, что она проникает ... из бесконечного ... (являясь) разделением" (ДК 58.В30)