Судя по некоторым словам Христа, ангельским силам такая ситуация надоела, и они готовы стряхнуть бесов с планеты в любой момент любой ценой. Но пока оттягивают этот момент до такого, когда станет совсем плохо.

Ну, а христианская цивилизация пока развивается закономерно, по своим законам. Поначалу людям дали повоевать за то, кем считать Христа - богом, человеком или наполовинку. Воевали увлечённо около 300 лет. Потом возникла ересь таких энтузиастов, которые говорили, что надо жить без церквей и без священников (ересь павликиан). Византийские власти попытались их уничтожить, не получилось поначалу, пришлось долго воевать. Потом этот образ мышления возникал в разных странах в виде богомилов, катаров, гуситов, протестантов, беспоповцев в России. В настоящее время значительная часть христиан является протестантами.

Потом человечество увлечённо строило империи на основе идеи смирения перед христианским государём. Закончилось это построением огромных законопослушных стран, в которых вырос капитализм. Коммунисты посмотрели, как капитализм разносит всё святое и человеческое, и решили, что можно быть хорошим и без разных "обманных" религий, главное - работать на благо трудящегося народа и быть верными друг другу.

Коммунизм возник не на пустом месте и это не отдельное, свойственное только России учение - это закономерный результат развития христианского общества. Это подобно тому, как ребёнок на определённом этапе начинает стыдиться того, что верил в Деда Мороза и бога и начинает думать, что всё можно познать с помощью логики и опытов, с помощью науки, "а что сразу не поймём, то поймут учёные будущего".

В начале ХХ века почти все учёные и мыслители думали об обществе будущего как о единой машине, управляемой из единого центра. Все думали, что развитие в итоге закончится построением некоего идеального общества. Которое затем будет существовать в неизменном виде неограниченно долго. В этом плане очень интересным будет вспомнить о забытой ныне, но очень популярной в своё время книге "Через сто лет". Её написал в 1887 году житель города Бостона, Эдуард Беллами. (За 30 лет до коммунистической революции). Там эта мечта расписана в наилучшем виде - и государство - машина, и уравнительная оплата, и унылость постоянного процветания.

Так что не стоит валить всё на Сталина, Ленина или изначально глупого русского мужика. Это было мировое увлечение. Интересно, что попытка построения коммунистического атеистического общества случилась именно в России. Этим самым божественные силы решили целый ряд проблем:

1) Человечество получило отрицательный опыт в полном объёме;

2) В России была снесена созданная ещё Петром бюрократическая машина, подмявшая под себя всё живое, в том числе православную церковь;

3) Западные страны были вынуждены заставить своих капиталистов "дружить против коммунистов", перестать грабить своих рабочих и имитировать более-менее зажиточное общество в течение достаточно долгого времени. Это дало человечеству новый опыт и значительный рост науки;

4) Только в России можно объяснить народу, что такое Преображение, не изменяя церковь, и сделать следующий шаг в развитии цивилизации.

Следующий шаг цивилизации - это отрицание цивилизации, построенной на атеизме, на мечте о государстве - машине, на социальной религии (будь то коммунизм или либерал - капитализм). Следующий шаг цивилизации - это понимание того, что сколько-нибудь устойчивое и изобильное общество могут построить только люди, которые по своей сути хотят сделать мир лучше, по своей религии. Это также понимание того, что принуждение человека к добру силой и нереально, и неэффективно. Исходя из такого нового понимания, государство должно применять силу к явным преступникам, но мелочная слежка за человеком с целью принудить его быть всегда хорошим (особенно с применением электронного контроля) должна быть запрещена.

Отсюда следует такое понимание, что в обществе всегда будут и люди, стремящиеся исключительно к престижу и доказыванию своего превосходства над другими людьми, и принципиальные паразиты, и грабители, и просто неумные лентяи, что в свою очередь требует разделения общества на разные группы, требует отмены равенства людей. Придётся признать, что всегда есть и будут люди, которые не захотят уходить от образа жизни животных, и создавать для них какие-то особые, упрощённые правила поведения. Возможно, имеет смысл формально разделить общество на касты по варнам, как в Индии, но с правом перехода из одной в другую (только добавить ещё касту учёных и образотворцев, а то в индийской системе её нет). Как разделять по кастам? Кто в какую захочет - тот в такую и запишется. Просто к высшим кастам требования будут намного выше, и кто запишется не в свою, очень быстро почувствует дискомфорт.

Отсюда же следует и такое понимание, что никакого идеального состояния не будет - всегда будут какие-то проблемы с низшими кастами и паразитами.

Логика развития христианской цивилизации провела нас через эпоху, в которой господствующей религией почти во всех странах мира был атеизм с верой в обязательное будущее счастье благодаря науке. Теперь эта эпоха заканчивается. Развитие науки привело к тому, что археология опровергла и теорию Дарвина, и некоторые упрощённые позиции в религии, а информационные технологии привели нас к новому пониманию человека как двойного существа - автомата и свободного разумного существа в одном теле, к когнитивным технологиям, к пониманию необходимости приобретения контроля над автоматом.

Это в общем-то несложное понимание открывает широчайшие возможности как в государственном строительстве, так и ряд новых научных направлений. Правда, обретение всех этих возможностей проходит только через христианство.

В этой же главе следовало бы обсудить и мусульманство, но до мусульманства необходимо обсудить ряд других древних философий и религий, поэтому обсуждение мусульманства я отнёс в следующую главу. Да простит меня читатель за это.

Христианство потратило много усилий, чтобы уничтожить и стереть память о конкурентах. Причина понятна - в начале 1-го тысячелетия Средиземноморье было кипящим котлом множества разных философий и религий, многие из которых потом стали либо конкурентами христианства, либо проявились как ереси. С этими ересями воевали тяжело и долго. Для предотвращения подобных огорчений в дальнейшем всем властям захотелось установить единомыслие и закрыть изучение античных философий.

А потом оказалось, что без философии никуда. В условиях отсутствия знаний о противостоящих философиях, о мире, в противостоянии которому выросло христианство, "готовые ответы" христианства стали похожи на глупое и сказочное принуждение рабов к послушанию. Трагизм развития оказался забыт, красота христианства стала не понятна. Я потратил немало сил, описывая мир славянского ведизма, и всё это с целью показать, как быстро происходит деградация даже относительно чистого учения, в котором потеряно или не очень чётко выражено учение о преображении человека. Теперь нам придётся немного пробежаться по воспоминаниям об античных философиях, иначе происхождение и облик христианства не будут понятны до конца.

Митраизм.

Религия Митры широко распространилась в Римской империи. Интересно происхождение имени "Митра". В древнем пантеоне ведических племен слово "Ра" связывалось с Солнцем и богом Солнца, иногда - богом правды. В наиболее полно сохранившемся пантеоне - индийском - сохранилось имя "Индра", первоначально это слово обозначало солнце ночью, потом стало обозначать бога молнии, грома и света. "Митра" обозначало солнце днем, в некоторых культурах Митра - бог дневного Солнца.

Судя по тому, что в некоторых индоевропейских языках приставка "мид" означает середину, а "ин" - понятия "внутри", "под", "Митра" и "Индра" первоначально подразумевало "Полдень" и "Полночь" или таковых богов (как, собственно, кое-где до сих пор и означает). Но к моменту создания митраизма этот смысл был частично утерян. В персидской традиции Митра мыслился происхождением от Ормузда (Мазды) - создателя Вселенной, у которого был враг - Ариман, разрушитель и вредитель. Для персов Митра был богом света и вечного огня, а заодно и верности, а также честных договоров. Но мы сейчас не о зороастризме, а о культе Митры, возвращаемся к нему.