Литмир - Электронная Библиотека
Загадки казацких характерников (ЛП) - i_278.jpg

Гайдамачка Оксана. Картина Г. Бельцова.

Загадки казацких характерников (ЛП) - i_279.jpg

Семен Высочан идет в поход. Рисунок И. Деркача.

Богдану Хмельницкому помогли в деле быстрого объединения два обстоятельства. Во-первых, многие члены этих тайных организаций (церковные братства, калеки, кобзари, опрышки, левенцы, збойники), всегда поддерживали тесную связь с Запорожской Сечью и тесно координировали с сечевиками свою деятельность. Во-вторых, Хмельницкий, родившись и выросши в Западной Украине, имел чрезвычайно широкие связи с различными опришковскими организациями. Так, по свидетельству шляхтича Коховского, Хмельницкий поддерживал контакты с подольским «левенцами». Называя их «народными бойцами», он посылал их по тылам польской армии организовывать диверсионные рейды. Базируясь в лесах Медоборов и на польско-молдавском пограничье, левенцы начали делать набеги на польские обозы, в частности угоняли лошадей, предназначенных для польского войска. Именно организованные украинскими тайными обществами восстания в тылу польской армии свели на нет результаты Берестейской битвы: после Берестечка шляхта, напуганная восстаниями в своих имениях, вместо преследования казаков начала массово покидать войско и возвращаться домой. Недаром, описывая деятельность этих тайных обществ во время Освободительной войны, один шляхтич с ненавистью и страхом писал «…хлопский произвол <…> взял инициативу в свои руки… и берет верх, как будто второе войско Хмельницкого» (77, 129). Зато Хмельницкому объединение всех украинских обществ позволило так консолидировать народ, что любая работа вражеских спецслужб сводилась на нет: «Легче волком пахать, чем казаком против казака воевать», — жаловалась польская шляхта. Именно это объединения в один кулак всех сил украинской нации позволило Хмельницкому, несмотря на яростное сопротивление агрессивных соседей, создать собственное государство.

Загадки казацких характерников (ЛП) - i_280.jpg

Казак отправляется на войну. Со старинной картины.

Загадки казацких характерников (ЛП) - i_281.jpg

Мальчик с топориком. Рисунок В. Тропинина.

6. Характерники — носители арийских войсковых традиций

Одним из тайных казацких обществ на Сечи был институт характерников, о котором я рассказал в предыдущей книге «Тайны боевых искусств Украины». Здесь, учитывая вновь обнаруженные данные, я хотел бы более глубже остановиться на некоторых аспектах характерництва. Как мы уже знаем, характерники в народном сознании наделялись уникальными способностями, они могли передвигаться по воде, по воздуху, проходить сквозь стены, их нельзя было уничтожить обыкновенным оружием: «Не быстро как-то поймали Голуба, а когда поймали его, то все тело, руки, ноги, даже шею заковали в железо; раскаленными клещами рвали его тело, а ему все равно — курил себе трубку да и пел какую-то вражескую песню, хоть бы что! — конечно характерник: тут разрывают его тело клещами, а оно сразу срастается и след не остается, как кто нибудь кувшином зачерпнул воду в пруду. И следа нет этого мучения! Несколько раз бежал он из тюрьмы: вот встряхнул кандалы, так на нем вроде из глины цепи разлетаются на мелкие кусочки. Наконец взял из кармана мел, нарисовал на стене лодку, сел в нее и — вспоминай как звали, а сторож только раззявит рот: Голуба вроде как и никогда не было в тюрьме» (317, 37). Выходец из казацкого рода, известный украинский писатель Евгений Гребинка в романе «Чайковский», написанном на основании семейных пересказов, описывает характерництво, как владение древними рыцарскими традициями: «Характерник был человек очень умный и знал всякую всячину, его и пуля не брала, и сабля не рубала; у него на все было средство и способ, на все доброе слово и польза. Характерники знали все броды, все заплавы на Днепре и других речках; характерник из воды выводил сухого и из огня мокрого; у них была рыцарская совесть и добросердечие…» (81, 121). Именно поэтому характерников всегда выбирали вожаками казацких и гайдамацких отрядов. «Вот соберется их вместе несколько десятков или сотен, выберут себе вожака, эдакого характерника, что уже его только серебряная пуля возьмет, — и казаки за ним и в огонь, и в воду» (284, 2–3).

Можно проследить этимологическую связь слова характерник с именем древнеарийского бога войны Хара, как одного из образов Шивы, который входил в священную троицу (тримурти) верховных арийских богов (346, 135). В древнеарийской эпической достопримечательности «Махабгарати» происхождение имени Шивы связывают с тем, что он победил (harate) других богов — Брахму, Инду, Варуну, Яму и Куберу (216, 136). Как ипостась бога войны, Хара, разрушая старое, отмершее, дополняет бога Вишну, который создает новый мир. Интересно, что атрибутом этого бога является трезубец — древнейший знак, который является символом Украины. А эпитетом Вишну также является Хари, в значении «зеленый». Эта ипостась Вишну сохраняется за нашим языческим богом Ярилой (ярый-зеленый), Арием и Марсом. Кстати, праздник Картикея в честь бога войны Харе Арджуни выпадал в Индии на месяц марга или мригасирша, соответственно нашему осеннему Юрию (43, 22).

В XIX в. выдающийся исследователь древней истории славян Александр Вельтман, ссылаясь на исторические материалы отождествлял Хара с Арием — Ярилом-Юрием, солнечным божеством воинов. Именно от Харо (Арея) происходят роды, которые называют себя «арья», благородные, которые у нас трансформировались в Юрьевские роды древних князей (42, 21). В Индии же от Харо (Арея) происходят знаменитые раджпуты (42, 92).

Загадки казацких характерников (ЛП) - i_282.jpg

Характерник плывет по реке, подстелив войлок. Со старинной картины.

Загадки казацких характерников (ЛП) - i_283.jpg

Характерник бежит из тюрьмы, нарисовав лодку на стене. Рисунок М. Бутовича.

Раджпути поклоняются Харо и Хари и в наши дни, а в Украине по сей день святой Юрий Змееборец, как и во времена древних ариев, является покровителем охотников, пастухов и воинов.

Отождествляли Харо и с египетским богом Хором «старшим», усыновленным Осирисом (198, 81). На древних египетских барельефах бог Хор изображен всадником, который побеждает змея, в точности, как святой Юрий. Отсюда и Хортица — священный остров бога Хорса (во времена Киевской Руси он известен в мире как остров святого Юрия), а борзая[31] — «собака Хороса» (интересно, что хортами в некоторых местностях Украины и сегодня называют волков, а волки в украинской мифологии, как известно, — «собаки святого Юрия»).

Корень хар, хара сохранился в названиях племен, народов, городов и т. п. Вышеупомянутый исследователь древней истории славян Александр Вельтман приводит упоминания Тацита о таинственных хариях, которые наводили ужас на римлян: «В прочем Харии многочисленнее других упомянутых тут мной народов; дикую и звериную внешность свою они усиливают искусством и временем. С черными щитами, очерненным телом, выбирая похмуру ночь для битвы, страшные собой, как тени умерших, они наводят на войско ужас. Никакой враг не может выдержать такого невиданного адского зрелища: так как в битве погляд взгляд поражается прежде всего» (43, 148). Не были ли те загадочные харии отрядами словянских пластунов-характерников (ведь украинские пластуны сохранили секреты ведения ночной войны аж до ХХ столетия),

Загадки казацких характерников (ЛП) - i_284.jpg

Запорожец и борзая. Со старинного рисунка.

Загадки казацких характерников (ЛП) - i_285.jpg

Казак-характерник. Современный рисунок

вернуться

31

Борзая — по укр. хорт.

42
{"b":"595091","o":1}