Ведь эта ныне сверхсознательная Трансцендентность является Могуществом, так же как и Существованием. Супраментальная Трансцендентность это не пустое Чудо, но невыразимое, которое содержит вовеки все неотъемлемые вещи, которые произошли из него; оно удерживает их в своей высшей постоянной реальности, и их собственных характерных абсолютах. Уменьшение, разделение, деградация, которые создают здесь чувство неудовлетворительной головоломки, мистерии Майи, сами уменьшаются и отпадают от нас в нашем восхождении, и Божественные Могущества принимают свои реальные формы, и все более и более выглядят терминами Истины в процессе реализации здесь. Душа божественного здесь, медленно пробуждающаяся от своей инволюции и заключения в материальное Несознание. Мастер наших работ - не Мастер иллюзий, но высшая Реальность, которая выработала свои самовыражающие реальности, медленно избавляющиеся от коконов Неведения в которых, для целей эволюционной манифестации, им было позволено некоторое время дремать. Ведь супраментальная Трансцендентность не является вещью, абсолютно отдельной и не связанной с нашим нынешним существованием. Из более великого Света все это пришло для путешествия Души, падшей в Несознание и выходящей из него, и, пока идет это путешествие, она ожидает сверхсознательно над нашими умами, пока не сможет стать сознательной в нас. Затем она раскроет себя, и посредством раскрытия явит нам все значение наших собственных существ и наших работ; ведь она разоблачит Божественное, чья полная манифестация освободит и сделает совершенным их скрытое значение.

В этом разоблачении Трансцендентное Божественное будес все более и более познаваться нами как высшее Существование и Совершенный Источник всего, чем мы являемся; но в равной мере мы будем видеть его как Мастера Работи созидания, готового изливать себя все более и более в область своей манифестации. Космическое Сознание и его действие будут казаться уже не огромным регулируемым Случаем, но областью манифестации; там Божественное видно как управляющий и наполняющий Космический Дух, который получает все из Трансцендентности, и развивает то, что нисходит в формы, которые сейчас являются темной маской или сбивающей с толку полумаской, но предназначены быть прозрачным откровением. Индивидуальное сознание восстановит свой истинный смысл и действие; ведь оно является формой Души, присланной из Высшего и, несмотря на все видимости, ядром туманности, в которой Божественная Сила Матери работает для победоносного воплощения безвременного и бесформенного Божественного во Времени и Материи. Это постепенно раскроет себя для нашего видения и опыта, как воля Мастера работ, и как их собственное окончательное значение, которое одно лишь дает мировому творению и нашему собственному действию в мире свет и значение. Узнать это и и бороться за свершение этого является всей ношей Пути Божественных Работ в интегральной Йоге.

Глава XII

Божественная Работа

Один вопрос остается для искателя на пути работ, когда его поиск является или кажется подошедшим к своему естественному концу - есть ли какая-либо работа, или какая работа остается для души после освобождения, и для какой цели? Ровность была установлена в природе, или управляет всей природой; достигнуто радикальное избавление от эго-идеи, от всепроникающего ощущения эго, ото всех чувств и импульсов эго и его самоволия и желаний. Полное самопосвящение было сделано не только в мысли и сердце, но во всех сложностях существа. Полная чистота или превосхождение трех гун было гармонично установлено. Душа видела Мастера своих работ и живет в его присутствии, или сознательно содержится в его существе, или объединена с ним или чувствует его в сердце или свыше и слушается его указаний. Она узнала свое истинное существо, и сбросила покров Неведения. Какая работа тогда остается для работника в человеке и с каким мотивом, ради какой цели, в каком духе она должна быть сделана?

**

Есть один ответ, который очень хорошо известен в Индии: никакой работы вообще не остается, что до остального - неподвижность. Когда душа может жить в вечном присутствии Высшего, или когда она объединена с Абсолютом, предмет нашего существования в мире, если можно сказать, что оно имеет объект, сразу исчезает. Человек, освобожденный от проклятия саморазделенности и от проклятия Неведения, освобождается также от этого другого бедствия, проклятия работ. Все действие было бы тогда унижением высшего состояния и возвращением в Неведение. Это отношение к жизни поддерживается идеей, основанной на ошибке витальной природы, для которой действие диктуется только одним, или всеми тремя низшими мотивами, необходимостью, инстинктом и импульсом желания. Инстинкт или импульс замолчали, желание угасло, какое здесь место работе? Некая механическая необходимость может оставаться, но никакой другой, и даже она прекратится навсегда с отпадением тела. Но несмотря ни на что, все же, пока жизнь остается, действие является неизбежным. Просто мышление, или, в отсутствие мысли, просто жизнь сама по себе является действием, и вызывает много последствий. Все существование в мире является работой, силой, действенностью и имеет динамический эффект на целое посредством своего простого присутствия, даже инерция камня, даже молчание неподвижного Будды на краю Нирваны. Вопрос только в манере действия, в инструментах, которые используются или которые действуют сами по себе, и в духе и знании работника. Ведь в реальности, не человек работает, но Природа работает через него для самовыражения Могущества внутри, которое берет начало из Бесконечного. Знать это, и жить в присутствиии в существе Мастера Природы, освободившись от желания и иллюзии личного импульса - единственная необходимая вещь. Это, а не телесное прекращение действия является истинным освобождением; ведь зависимость от работы сразу прекращается. Человек может сидеть молча и неподвижно вечность, и все-таки быть так же связанным Неведением, как животное или насекомое. Но если он может сделать это более великое сознание динамичным внутри себя, тогда вся работа всех миров могла бы пройти через него и все же он остался бы в состоянии покоя, абсолютно в покое и мире, свободным от всякой зависимости. Действие в мире дано нам изначально как средство нашего саморазвития и самоисполнения; но даже если мы достигли последней возможной самозавершенности, оно будет все еще оставаться средством исполнения божественного намерения в мире и большего универсального "я", частью которого является каждое существо - частью, которая спустилась с ним из Трансцендентности.

В определенном смысле, когда его Йога достигла определенной кульминации, работа прекращается для человека; ведь у него нет дальнейшей личной необходимости в работах, делаемых им; но нет необходимости бежать от действия, или искать убежища в счастливой инерции. Ведт теперь он действует, как действует Божественное Существование, без какой-либо связывающей необходимости и без какого-либо принуждающего неведения. Даже при выполнении работ он не работает вообще; он не берет на себя личной инициативы. Это Божественная Шакти работает в нем через его природу; его действие развивается через спонтанность высшей Силы, которая обладает его инструментами, частью которой он является, с чьей волей его воля тождественна, и чьим могуществом является его могущество. Дух в нем содержит, поддерживает и наблюдает это действие; он председательствует над ним в знании, но не приклеен и не прикреплен к работе привязанностью или нуждой, не связан желанием его плода, не порабощен никаким движением или импульсом.

Это распространенная ошибка - предполагать, что действие невозможно, или по меньшей мере бессмысленно без желания. Если желание прекратилось, сказано нам, действие тоже должно прекратиться. Но это, подобно другим слишком легко понятным обобщениям, более привлекательно для режущего и определяющего разума, чем истинно. Основная часть работы, сделанной во вселенной, завершается без каких либо помех желания; она происходит благодаря спокойной необходимости и спонтанному закону Природы. Даже человек постоянно делает работу разных видов благодаря спонтанному импульсу, интуиции, инстинкту или действует из послушания естественной необходимости и закону сил, как без ментального планирования, так и без настояния сознательной витальной воли или эмоционального желания. Довольно часто его дейстие противоречит его намерению или его желанию; оно исходит из него от подчинения необходимости или принуждению, из послушания импульсу, из повиновения силе а нем, которая толкает к самовыражению или сознательно следует более высокому принципу. Желание - это дополнительная приманка, которой Природа дала важную роль в жизни живых существ с целью вызвать определенный род раджасического действия, необходимого для ее промежуточных целей; но это не единственный, и даже не главный ее механизм. Оно имеет свою великую пользу, когда оно длится, оно помогает нам подняться из инерции, оно противостоит многим тамасическим силам, которые иначе подавили бы действие. Но искатель, который далеко продвинулся на пути работ, прошел за эту промежуточную стадию, на которой желание было полезным механизмом. Его толчок более не необходим для его действия, но, скорее, является ужасным препятствием и источником заминок, неэффективности и провалов. Другие обязаны повиноваться личному выбору или мотиву, но он научился действовать с безличным, или универсальным разумом, или как часть или инструмент бесконечной Личности. Спокойное безразличие, радостная безучастность или счастливый ответ божественной Силе, каким бы ни было ее распоряжение, является условием для совершения им любой эффективной работы, или предприятия любого стоящего действия. Не желание, не привязанность должны управлять им, но Воля, которая трепещет в божественном мире, Знание, которое движется из трансцендентного Света, радостный Импульс, который является силой из высшей Ананды.