**
В Йоге, прожитой целиком на одухотворенном ментальном плане, возможно и даже обычно то, что эти три фундаментальных аспекта божественного - Индивидуальный, или Имманентный, Космический и Трансцендентный - остаются отдельными реализациями. Каждая сама по себе кажется достаточной для того, чтобы удовлетворить жажду искателя. Наедине с личным Божественным в тайной озаренной палате сокровенного сердца, он может выстроить свое существо по образу Возлюбленного, и взойти из падшей Природы, чтобы пребывать с ним на неких небесах Духа. Избавленный от космической широты, освобожденный от эго, с личностью, сведенной к точке приложения универсальной Силы, сам спокойный, освобожденный, бессмертный в универсальности, неподвижный в Свидетельствующем "Я", даже будучи распростертым без границ в бесконечном Пространстве и Времени, он может наслаждаться в мире свободой Безвременного. Однонаправленный к некой невыразимой Трансцендентности, отбрасывая свою личность, отбрасывая труд и беспокойство универсального Динамизма, он может убежать в неописуемую Нирвану, уничтожить все вещи в нетерпимой экзальтации полета в Непередаваемое.
Но ни одного из этих достижений недостаточно для того, кто ищет широкой завершенности интегральной Йоги.Индивидуального спасения ему недостаточно; ведь он обнаруживает, что раскрывается космическому сознанию, которое значительно превосходит в своей широте и размахе более узкую напряженность ограниченное индивидуальное свершение, и его зов императивен; направляемый этим безмерным принуждением, он должен пробиться через все разделяющие границы, развернуть себя в Мировой Природе, вместить вселенную. Сверху также есть подталкивающая его динамическая реализация, нажитмающая из Высшего на этот мир существ, и только некое окружение и превосхождение космического сознания может высвободить в проявленние здесь то еще не растраченное великолепие. Но космическое сознание тоже является недостаточным; ведь оно - не вся Божественная Реальность, не всеобъемлюще. Существует божественная тайна за личностью, которую он должен раскрыть: там, ожидая в ней своего рождения сюда, во Время, пребывает мистерия воплощения Трансцендентного. В космическом сознании остается под конец пробел, неравное уравнение - высшего Знания, которое может освобождать, но не осуществлять, и Могущества, которое, кажется, использует ограниченное Знание, или маскируется под поверхностное Неведение, которое может творить, но творит несовершенство, или совершенство преходящее, ограниченное и в оковах. С одной стороны находится свободный нединамический Свидетель, а с другой стороны - связанная Исполнительница действия, которой не были даны все средства действия. Примирение этих товарищей и противоположностей, кажется, прячется, откладывается, задерживается в Непроявленном, молчащем позади нас. Но, с другой стороны, простое бегство в некое абсолютное Трансцендентное оставляет личность неисполненной, а универсальное действие - незавершенным, и не может удовлетворить интегрального искателя. Он чувствует, что Истина, которая существует вечно, является Могуществом, которое творит точно так же, как непоколебимым Существованием; это Могущество не единственно иллюзорного или невежественного проявления. Вечная Истина может проявлять свои истины во Времени; она может творить в Знании, а не только в Несознании и Неведении. Божественное Нисхождение не менее, чем восхождение к Божественному, является возможным; существует перспектива спускания вниз будущего совершенства и современного освобождения. По мере того, как его знание расширяется, для него становится все более и более очевидным, что именно для этого Мастер работ сбросил вниз душу внутри него, сюда, как искру его огня во тьму, чтобы из нее мог вырасти центр Света, который будет существовать вечно.
Трансцендентное, Универсальное, индивидуальное - три могущества, покрывающих, подстилающих и пронизывающих всю манифестациюN это первая из Троиц. В развертывании сознания также, имеются три основных термина, и ни одним из них нельзя пренебречь, если мы собираемся иметь опыт целостной Истины существования. Из индивидуального мы пробуждаемся в более широкое и свободное космическое существование; но из универсального также, со всем его комплексом форм и могуществ, мы, должнывыйти посредством еще большего самопревосхождения в сознание без границ, которое основано на Абсолюте. И в то же время в этом восхождении мы реально не уничтожаем, но принимаем и преобразуем то, что мы, как кажется, покидаем; ведь существует высота, на которой все три пребывают вечно друг в друге, наэтой высоте они счастливо связаны в узел гармоничного единства. Но эта вершина находится выше высочайшей и широчайшей одухотворенной ментальности, хотя некое отражение ее и может быть пережито здесь; разум, чтобы добраться до нее, чтобы жить там, должен превысить самого себя, и быть трансформированным в супраментальный гностический свет, могущество и субстанцию. В этом низшем уменьшенном сознании, в самом деле, можно попытаться достичь гармонии, но она должна будет всегда оставаться несовершенной; возможно согласование, но не одновременное слитное исполнение. Восхождение из разума для какой бы то ни было более великой реализации обязательно. Кроме того, должно быть, вместе с восхождением или как последствие его, динамическое нисхождение само-существующей Истины, которая существует всегда, вознесенная в ее собственный свет выше Разума, вечная, предшествующая манифестации Жизни и Материи.
Ведь Разум является Майей, sat-asat: это поле объятия истинного ложным, существующего несуществующим, и именно в этом двусмысленном поле разум кажется правителем; но даже в своем собственном царстве он является поистине уменьшенным сознанием, он не является частью исходного и высшего порождающего могущества Вечного.Даже если Разум и способен отражать некий образ неотъемлемой Истины в своей субстанции, все же динамическая сила и действие Истины выглядят в нем всегда сломанными и разделенными. Все, что разум может сделать - это соединить фрагменты, или вывести целое; истина разума - это только полуистина, или часть головоломки. Ментальное знание всегда относительно, частично и непоследовательно, и его исходящее действие и созидание выходит еще более спутанным в своих шагах, или точным только в узких пределах и посредством несовершенного складывания по кусочкам. Даже в этом уменьшенном сознании Божественное проявляется как Дух в Разуме, точно так же как оно движется в качестве Духа в Жизни, или пребывает, еще менее явно, в качестве Духа в Материи; но не здесь его полное динамическое откровение, не здесь совершенные личности Вечного. Только когда мы пересекаем границу в более широкое, светлое сознание и самосознающую субстанцию, где божественная Истина у себя дома, а не посторонний, раскроется нам Мастер нашего существования в нерушимой интегральной истине своего существа и своих могуществ и своих работ. Только там, также, примут его работы в нас форму безупречного движения к его неизменной супраментальной цели.
**
Но это - конец длинного и трудного путешествия, и мастер работ не ждет до этих пор, чтобы встретить искателя на пути Йоги и наложить свою тайную или наполовину видимую руку на него, и на его внутреннюю жизнь и действия. Он уже был в мире, как Зачинатель и Получатель работ, за плотным покровом Несознательного, замаскированный под силу Жизни, видимый для Разума посредством символических божеств и образов. Вполне может быть так, что в этих масках он встретит впервые душу, предназначенную для пути интегральной Йоги. Или же, облеченный в еще более неясные маски, он может быть воспринят нами как Идеал, или ментализирован, как абстрактное Могущество Любви, Добра, Красоты или Знания; или когда мы еще только обращаемся к Пути, он может прийти к нам, завуалированный зовом Человечности, или Воли в вещах, которая ведет к освобождению мира из хватки Тьмы и Лжи и Смерти и Страдания - великой четверки Неведения. Затем, после того, как мы вступили на путь, он окружает нас своей широкой и могучей освобождающей Безличностью, или движется рядом с нами, с лицом и формой личного Божества. Внутри и вокруг себя мы чувствуем Могущество, которое поддерживает, защищает и заботится; мы слышим Голос, который направляет, сознательная Воля, более великая, чем мы сами, правит нами, повелительная Сила движет нашей мыслью и действиями и самим нашим телом; вечно расширяющееся Сознание поглощает наше, живой Свет Знания освещает все внутри, или Красота захватывает нас; Мощь нажимает сверху, конкретная, массивная и переполняющая, и проникает и вливается в само вещество нашей природы; Мир пребывает здесь, Свет, Счастье, Сила, Величие. Или возникают отношения, личные, сокровенные, как сама жизнь, сладостные, как любовь, всеохватывающие, как небо, глубокие, как море. Рядом с нами идет Друг; Любовник - с нами, в тайне нашего сердца; Мастер нашей работы и нашего Испытания указывает нам путь, Творец вещей использует нас в качестве инструмента; мы - на руках у вечной Матери. Все эти более доступные аспекты, в которых Непостижимое встречает нас, это не просто помогающие символы или полезные представления; но, по мере того как мы прогрессируем, их первые несовершенные формулировки в нашем опыте уступают место большему видению единой Истины, которая находится за ними. На каждом шагу их просто ментальные маски спадают, и они приобретают более широкое, глубокое, сокровенное значение. Наконец, на супраментальных границах, все эти Божества объединяют свои священные формы и, не прекращая существовать, объединяются вместе. На этом путиБожественные аспекты явили себя не только для того, чтобы быть отброшенными; они не являются временными духовными удобствами, или компромиссами с иллюзорным Сознанием или образами из сна, мистически наброшенными на нас непередаваемым сверхсознанием Абсолютного; наоборот, их могущество увеличивается, и их абсолютность являет себя по мере того, как они подходят ближе к Истине, из которой они происходят.
