Уничтожение этой формы эго ведет прямо к истинному инструментальному действию, которое является сутью совершенной Кармайоги. Ведь пока мы лелеем инструментальное эго, мы можем притворяться перед собой, что мы - сознательные инструменты Божественного, но в реальности мы пытаемся сделать Божественную Шакти инструментом наших собственных желаний или нашей эгоистической цели. И даже если эго подчинено, но не уничтожено, мы можем, в самом деле, быть машинами божественной Работы, но мы будем несовершенными орудиями, отклоним или ослабим работу нашими ментальными ошибками, нашими витальными искажениями или упорными неспособностями нашей физической природы. Если это эго исчезнет, тогда мы можем по-настоящему стать, не только чистыми миструментами, сознательно соглашающимися на любой поворот божественной Руки, которая движет нами, но сознательными к нашей истинной природе, сознательными долями одного Вечного и Бесконечного, помещенной в себя для работ, осуществляемых высшей Шакти.

**

Есть еще один великий шаг, который должен быть сделан после сдачи нашего инструментального эго Божественной Шакти. Недостаточно знать ее, как единую Космическую Силу, которая движет нами и всеми созданиями на уровнях разума, жизни и Материи; ведь это низшая природа и, хотя божественное Знание, Свет и Могущество заключены здесь и находятся за работой в Неведении, и могут частично разбить свои печати и проявить некоторые свои истинные свойства или низойти свыше и возвысить эти низшие работы, все же, даже если мы реализовали Единое в одухотворенном разуме, одухотворенном жизненном движении, одухотворенном сознании тела, несовершенство сохраняется в динамических частях. Имеет место неуверенный ответ Высшему Могуществу, вуаль на лице Божественного, постоянная смесь Неведения. Только лишь когда мы открываемся Божественной Шакти в истине ее силы, которая превосходит эту низшую Пракрити, можем мы быть совершенными инструментами ее могущества и знания.

Не только освобождение, но и совершенство должно быть целью Кармайоги.Божественное работает через нашу природу и в соответствии с нашей природой; если наша природа несовершенна, работа также будет несовершенной, смешанной, неадекватной. Она даже может быть запачкана грубыми ошибками, ложью, моральной слабостью, отвлекающими влияниями. Работа Божественного будет сделана в нас даже в этом случае, но в соответствии с нашей слабостью, а не в соответствии с силой и чистотой ее источника. Если бы наша Йога была не интегральной, если бы мы стремились только к освобождению "я" внутри нас, или обездвиженному существованию Пуруши, отделенного от Пракрити, это динамическое несовершенство могло бы не иметь значения. Спокойные, нетревожимые, не угнетенные, не радостные, отказываясь принимать совершенство или несовершенство, вину или заслугу, грех или добродетель как принадлежащие нам, понимая, что это принципы Природы, работая в области ее принципов, создают эту смесь, мы могли бы отойти в молчание духа и, чистые, незатронутые, лишь свидетельствовать работы Пракрити. Но в интегральной реализации это может быть только шагом на пути, а не нашим последним местом отдыха. Ведь мы стремимся в божественной реализации не только к неподвижности Духа но и в движении Природы. А это не может быть полным, пока мы не сможем чувствовать присутствие и могущество Божественного на каждом шагу, в каждом движении и форме нашей деятельности, в каждом повороте нашей воли, в каждой мысли, чувстве и импульсе. Несомненно, мы можем, в определенном смысле, чувствовать их даже в природе Неведения, но это - божественные Могущество и Присутствие под маской, уменьшенные, в низшей форме. Мы требуем большего, чтобы наша природа была могуществом Божественного в Истине Божественного, в Свете, в силе вечной самосознающей Воли, в широте вечногоЗнания.

После удаления вуали эго происходит удаление вуали Природы и ее низших принципов, которые управляют нашим разумом, жизнью и телом. Когда ограничения эго начинают стираться, мы видим, из чего состояла эта вуаль, и выявляем действие космической Природы в нас, и в космической Природе, или за ней мы ощущаем присутствие космического "Я", и динамизм объемлющего мир Ишвары. За всей этой работой стоит Мастер инструмента, и даже внутри работы чувствуется его касание и водительство великого управляющего или предопределяющего Влияния. Теперь уже не эго, и не эго-силе мы служим; мы повинуемся Мировому Мастеру и его эволюционному импульсу. На каждом шагу мы говорим, на языке санскритского стиха: "Точно так, как мне назначено Тобой, пребывающим в моем сердце, так, о Господин, я и действую." Но это действие все еще может быть двух очень разных видов, одно - лишь озаренное, другое - трансформированное и поднятое в более великую сверхприроду. Ведь мы можем сохранять способ действия, который наша природа поддерживала и которому следовала, когда благодаря ей и ее иллюзии эгоизма мы были "движимы, словно усаженные на машину", но теперь уже с совершенным пониманием механизма и его использования для мировых целей Мастером работы, которого мы чувствуем позади нее.Этого, действительно, то самое, чего достигали многие великие Йоги на уровнях одухотворенного разума; но нет необходимости, чтобы это было всегда так, ведь существует более великая супраментальная возможность. Возможно подняться за пределы одухотворенного разума, и действовать спонтанно в живом присутствии изначальной бодественной Истины-Силы Высшей Матери. Когда наше движение едино с ее движением и поглощено им, наша энергия освобождена в ее энергии, мы почувствуем ее работы в нас, как Божественное явленное в Высшеи Мудрости Могущества, и мы будем осознавать трансформированные разум, жизнь и тело только как каналы высшего Света и Силы за ними, безошибочные в своих шагах благодаря трансцендентности и тотальности в своем знании. По отношению к этому свету мы будем не только реципиентами, каналами и инструментами, но станем частью его в высшем постоянном опыте.

Еще до того, как мы достигаем этого совершенства, мы можем иметь единение с Божественным в работах в его исключительной широте, если еще и не на самых светлых его высотах; ведь мы воспринимаем уже не просто Природу или принципы Природы, но начинаем сознавать, в наших физических движениях, в наших нервных и витальных реакциях, в наших ментальных работах, Силу, более великую, чем тело, разум и тело, которая принимает во владение наши ограниченные инструменты, и управляет всеми их движениями. Больше нет ощущения того, что это мы сами движемся, думаем или чувствуем, но есть ощущение того, что движется, чувствует и думает в нас. Сила, которую мы чувствуем, является универсальной силой Божественного, которое, завуалированное или явное, действуя непосредственно или позволяя использовать свои могущества существам космоса, является одной Энергией, которая единственно существует и единственно делает универсальное или индивидуальное действие возможным. Ведь эта сила есть само Божественное в теле его могущества; всем является это могущество действия, могущество мысли и знания, могущество обладания и наслаждения могущество любви. Осознавая всегда и во всем, в самих себе и в других, Мастера Работ обладающего, населяющего, наслаждающегося через эту Силу, которая есть он сам, становящегося через нее всеми существами и всеми событиями, мы придем к божественному единению через работы, и достигнем посредством этого исполнения в работах того, чего другие добились черезх абсолютную преданность или через чистое знание. Но все же остается еще один шаг, зовущий нас, восхождение из этого космического тождества в тождество с божественной Трансцендентностью. Мастер наших работ и нашего сущеста - не просто божество здесь, внутри нас, и он не просто космический дух или некий род универсального Могущества. Мир и Божественное не являются одной и той же вещью, как хотелось бы верить представителям некоторых направлений пантеистической мысли. Мир является эманацией; он зависит от чего-то, что проявляется в нем, но не ограничено им: Божественное находится не только здесь; существует Потустороннее, вечное Трансцендентное. Индивидуальное существо также в своей духовной части не является формацией космического существования - это наше эго, наш разум, наша жизнь, наше тело таковы; но неизменный дух, нерушимая душа в нас - вышли из Трансцендентного.