Движение Неведения эгоистично в своей основе, и нет ничего более сложного для нас, чем избавиться от эгоизма, в то время как мы все еще допускаем личность и придерживаемся действия в полутьме и в половинчатой силе необработанной природы. Гораздо легче истощить эго посредством отвержения импульса к действию, или убить его посредством отсечения от нас всех движений личности. Гораздо легче возвысить его до самозабвения, растворив в трансе мира или в экстазе божественной Любви. Но наша более сложная проблема - освободить истинную Личность, и обрести божественную человечность, которая станет чистым сосудом божественной силы, и совершенным инструментом божественного действия. Необходимо твердо предпринимать шаг за шагом, нужно полностью переживать и полностью преодолевать одну трудность за другой. Только Божественная Мудрость и Могущество могут сделать это для нас, и они сделают все, если мы вложим в это всю веру, и будем следовать и соглашаться на их работы с постоянным мужеством и терпением.

Первый шаг на этом длинном пути - посвятить все наши работы, как жертвоприношение, Божественному в нас и в мире; это отношение разума и сердца, начать которое не очень сложно, очень сложно сделать абсолютно искренним и всеобъемлющим. Второй шаг - отвергнуть всякую привязанность к плодам наших работ; ведь единственныо истинный, неизменный и чрезвычайно желаемый плод жертвоприношения - единственно необходимая вещь - это Божественное Присутствие и Божественное Сознание и Могущество в нас, и если это приобретено, все остальное приложится. Это трансформация эгоистической воли нашего витального существа, нашей души желания и природы желания, и это гораздо сложнее, чем все остальное. Третий шаг - избавиться от центрального эгоизма, и даже от эго-чувства работника. Это наиболее трудная трансформаци из всех, и она не может быть сделана совершенной, если не были предприняты первые два шага; но эти первые шаги тоже не могут быть завершены, если третий не увенчает движение и, посредством угасания эгоизма, не уничтожает сам источник желания. Только когда маленькое эго-чувство вырвано из природы с корнем, может искатель узнать свою истинную личность, которая находится над нами как часть и могущество Божественного, и отвергает все мотивирующие силы, отличные от воли Божественной Шакти.

**

В этом последнем интегрирующем движении существуют градации; ведь оно не может быть предпринято сразу, или без длительного приближения, которое прогрессивно подводит его ближе, и, наконец, делает его возможным. Первое отношение, которое нужно принять, это перестать рассматривать себя как работника, и твердо осознать, что мы - только один инструмент космиеской Силы. Сначала не одна Сила, но множество космических сил, кажется, движут нами, но они могут быть превращены в подкормку для эго, и такое видение освободит разум, но не остальную природу. Даже когда мы начинаем осознавать все, как работу одной космической Силы и Божественного за ней, это тоже не обязательно освобождает. Если эгоизм работника исчезнет, его может заменить эгоизм инструмента, или же продолжить его в замаскированной форме. История мира полна примеров эгоизма такого рода, и он может быть более громадным и поглощающим, чем любой другой; та же опасность существует и в Йоге. Человек становится лидером, или знаменитым в большем или меньшем круге, и чувствует, что исполнен могущества, которое, как он знает, находится за пределами Силы его собственного эго; он может осознавать Судьбу, действующую через него, или мистическую и непостижимую Волю, или великолепный Свет внутри. Результаты его мыслей, его действий или его творческого гения незаурядны. Он вызывает некое ужасное разрушение, которое расчищает человечеству дорогу, или или некое великое строительство, которое становится на некоторое время его местом отдыха. Он является бедствием, или носителем света и исцелениа, творцом прекрасного или посланником знания. Или, если его работа и ее эффекты имеют меньший вес ограниченное поле, все равно они сопровождаются сильным ощущением того, что он является инструментом, и избран для своей миссии или своего труда. Люди, у которых есть это предназначение или эти могущества, легко начинают верить и объявлять себя просто инструментами в руках Бога или Судьбы: но даже в объявлении можем видеть, что сюда вторгся или здесь нашел прибежище более сильный и преувеличенный эгоизм, чем имеют смелость отстаивать или силу приютить в себе обычные люди. И часто, если люди такого рода говорят о Боге, то это для того, чтобы воздвигнуть образ себя, который реально является ни чем иным, как громадной тенью их самих или их собственной природы, поддерживающей Обожествленной Сущностью их собственного типа воли и мысли и качества и силы. Этот возвеличенный образ их эго - тот Мастер, которому они служат. Это случается слишком часто в Йоге с сильными, но грубыми витальными натурами, или с умами, возвысившимися слишком легко, когда они позволяют амбиции, гордости или желанию величия войти в их духовный поиск и исказить его чистоту или мотив; возвеличенное эго становится между ними и их истинным существом, и захватывает для своей собственной личной цели силу великого невидимого Могущества, божественного или небожественного, действующего через них, которое они начинают смутно или интенсивно осознавать. Интеллектуального восприятия или витального ощущения Силы, более великой чем наша, и нас как движимых ею, недостаточно для освобождения от эго.

Это восприятие, это ощущение более великого могущества в нас - не галлюцинация, и не мания величия. Те, кто так видит и чувствует, имеют большее видение, чем обычные люди, и сделали шаг за ограниченный физический разум, но они не обладают полным видением или прямым переживанием. Ведь из-за того, что они не обладают ясностью в разуме и сознательностью в душе, поскольку они пробуждены более к витальным частям, чем к духовной субстанции "Я", он не могут быть сознательными инструментами Божественного, или стоять лицом к лицу с Мастером, но используются через их ошибающуюся и несовершенную природу. Самое большее, что они видят от Божественности - это Судьба или космическая Сила, или же они дают его имя ограниченному Божеству или, еще хуже, титаническому или демоническому Могуществу, которое вуалирует ее. Даже некотороые основатели религий воздвигли свой образ Бога секты или национального Бога или Могущества ужаса и наказания, или Нумена саттвической любви и сострадания и добродетели, и, кажется, никогда не видели Единого и Вечного. Божественное принимает образ, который они делают из него, и делает свою работу в них через этого посредника, но, поскольку одна Сила чувствуется и действует в их несовершенной природе, но более интенсивно, чем в других, мотивирующий принцип эгоизма у них также может быть более интенсивным, чем у других. Возвышенное саттвическое или раджасическое эго все еще сдерживает их, и стоит между ними и интегральной истиной. Даже это - уже что-то, некое начало, хотя и далекое от истинного и совершенного опыта. Гораздо худшая вещь может приключиться с теми, кто избавляется от каких-нибудь человеческих ограничений, но не имеет чистоты и не обладает знанием, ведь они могут стать инструментами, но не Божественного; слишком часто, используя его имя, они несознательно служат его маскам и черным Противоположностям, Могуществам Тьмы.

Наша природа должна приютить космическую Силу, но не в ее низшем аспекте, или в ее раджасическом или саттвическом движении; она должна служить универсальной Воле, но в свете великого освобождающего знания. Не должно быть никакого вида эгоизма в позиции инструмента, даже если мы полностью сознееи величие Силы в нас. Каждый человек, зная или не зная об этом, является инструментом универсального Могущества и, кроме внутреннего Присутствия, нет такой уж существенной разницы между одним действием и другим, одним видом инструментов и другим, как могла бы поручиться глупость эгоистической гордости. Различие между знанием и неведением является милостью Духа; дыхание божественного веет там, где пожелает, и наполняет сегодня одного, а завтра другого словом могущества.Позиция разума должна быть не: "Это моя сила", или "Посмотри на могущество Бога во мне", но скорее "Божественное могущество работает в этом разуме и теле, и оно - то же самое, что работает во всех людях и в животных, в растении и в металле, в сознательных и живых существах, и в вещах, которые выглядят несознательными и неживыми." Широкое видение Единого, работающего во всем, и целого мира, как ровного инструмента божественного действия и постепенного самовыражения, если оно становится нашим совершенным опытом, поможет уничтожить весь раджасический эгоизм в нас, и даже саттвическое эго-чувство начнет уходить из нашей природы.