И к тому: сколько люди сил потратили, чтобы вырастить стадо, а тут является незваный-непрошеный и своим желанием губит плоды чьих-то трудов. Наибольшее возмущение вызывает вольное обращение "мессии" с частной собственностью.

- Как понимать "писание"?

- Как хочешь и насколько хватит разумения.

Трудно соглашаться с бесом, но куда от бесовской логики деться? Что думать о "писании"? Фальшак, сказка? Но почему верят? Было, любил фальшивки, и чем объяснить - не знаю.

Бес гениальный малый, но и ему до гениальности Первого канала общественного телевиденья долго плыть. Удивляет в товарище: бесовские сообщения о предстоящих событиях сбываются на девяносто и три десятых процента! Случался и больший процент точности в прогнозах, иногда бес опережал ОРТ на полкорпуса, и когда всплывали утонувшие подозрения: "а не работает и на ОРТ!? Откуда точность в прогнозах, если обходит на полный корпус известных полиглотов? двойной ли агент"? - так полыхала ревность!

Глава девятая.

Прогулка в царство мёртвых.

- Надо мёртвых трогать?

- Почему нет? И ты помрешь, и тебя будут трогать. Мёртвых не трогают бацыллы, бациллам не дана память, а живые трепали, трепят и будут трепать мёртвых. Чем-то развлекаться надо.

Название "царство мёртвых" не соответствует истине: нет там ни царей, ни владык, ни подданных...

- А кто есть?

- Простака нашёл? В другом месте поговорим...

- В каком "другом"? Что за манера туман наводить и прятаться!

- Отстань, занимайся делом.

- Не уподобляйся ОРТ: сказал "А" - выкладывай и "Б".

- Уговорил. Что интересует?

- Всё. Твои сведения мне откровения. Для начала расскажи порядок распределения душ по приходу туда. Там этнические общины есть? Диаспоры, то есть?

- Разумеется, "свой своему везде брат", там братское правило соблюдается строже тутошнего. Что тебе делать среди настоящих армянских душ? Не поймёшь армянина - армянин не поймёт тебя.

- Бес, а в тонкостях армянских душ не разбираешься: армянина не пойму, верно, но армянин быстро и всегда поймёт мои намерения. Еврей - тоже. Не примут:

- "Вже чужой"?

- Он самый...

- Чем занимаются в основное время?

- Определение "основного времени" действительно в среде производителей материальных ценностей, "время - деньги", тамошний мир состоит из полного безделья, а потому ни о каком "основном времени" говорить не приходится.

- Бездельничают?

- Нет, играются прежними, земными, забавами: одни организуют виртуальные банки и театры, другие открывают рестораны и подпольные казино. Не бездельничают, радуют души на земной лад.

- И там рестораны с казино!?

- Не натуральные, но в мечтах, понятное дело. Знакомо?

- Знакомо... Мои мечты иного свойства, не банковские, и не эстрадные, и от торговли далёкие. Что ещё?

- Пока хватит, а то в другом месте не о чем рассказывать.

- Хорошо, "вернёмся к нашим погостам". "Погост" держится на корне "гость": погостил в видимом мире до сотни лет - и хватит, пора и честь знать, имей совесть и отправляйся в другой мир, меняй прописку. Разнообразие. Интерес. Обожаю определение "место вечного покоя": ни хера не знать о вечности и называть "покоем"! Нет бы вначале ознакомиться с вечностью, а потом чирикать о покое!

- Ошибка: граждане, обретшие "вечный покой" не чирикают, молчат. Разве не так? Из какого источника убеждение о "вечном покое" вытекает"?

- Христианство...

- Верно, объём знаний язычников о душе на порядок больше знания христиан...

- ...но отчего язычники проиграли место под солнцем дилетантам-христианам в знаниях о душе - загадка.

- Самоуверенность сгубила: "мы уверены, а потому и сильны"! - молодое христианство не было уверенным, но неуверенность заменяла наглостью:

- Вы - язычники, а потому и грешники!

- Христиане в будущем, как когда-то язычники, могут пролететь?

- Вполне, и к этому идут ускоренным шагом. Заболевание христианского учения случилось давно и болезнь протекает по вашему определению "ни шатко, ни валко, ни на сторону".

- Что хотел сказать о наших "местах скорби и печали"?

- Ошибка в определении, далеко не так: более любопытного и весёлого места, чем ваши места складирования отработанных тел не найти.

- Принять за начало искушения?

- Будь любезен.

Почему бес изучил меня быстрее и лучше, но не наоборот - тайну никогда не узнаю. Беса вообще не могу понять оттого ни разу не выиграл в споре.

- Живые мечтают о плите чёрного камня над своими костями с датами "прибыл-убыл", но задай вопрос любому мечтателю:

- Какая разница, где будут валяться твои кости и кости тысяч других, кои ныне в болотах лежат и не предъявляют претензий живым?

- Ни как иначе, но "бесовским резоном" могу назвать твои выпады. Нечего возразить, кости ведут себя тихо, не буйствуют, ничего не требуют и всем довольны. И напоминающая надпись на могильной плите схожа с отметкой "прибыл-убыл" в командировочном удостоверении. Да, верно, возражать трудно, но когда вижу на плите начальную и конечную точки жития владельца земляного участка на местах вечного покоя - думаю: "вроде маловато прожил, а соседу справа больше повезло: девяносто годиков проторчал в видимом мире. Хватит, сколько можно"!

- Если в древние времена усопших устраивала лирическая надпись от живых "спи, дорогой товарищ" в уверенности:

- Достаточно ушедшему внимания проявили... - ныне в деле увековечивания подошли к прогрессу: на плитах изображают лики усопших полного профиля.

- С обманом, как и при жизни: на каменных портретах мастера могильной живописи изображают усопших не какими выглядели на момент расставания с жизнью, но моложе на приличный кусок времени:

- "Молодым ушёл..."

- Интересно рассуждаешь! Изображай ушедших в натуральном виде - был иной вернисаж с тысячью вопросов:

- Надо беде случиться и столько молодёжи помереть! Понять не могу: почему никто не хочет изображать мёртвых такими, какими ушли из жизни!?

- Что непонятно? "Не модно!" И чтобы обмануть любителей шляться по местам "вечного покоя". Какие чувства-эмоции у живых вызывает лик старого, основательно изношенного, со многими следами врождённых и приобретённых пороков, покойника, возрастом за восемьдесят? Изобрази правдивый портрет усопшего - первый заявишь: "чего грустить? Пожил своё..."

Портреты на могильных плитах художественны и впечатляют до страха, что усопший вот-вот подмигнёт и скажет:

- Заходи, за жизнь потолкуем...

- Спасибо, подожду... позже зайду... - и может свершиться "акт вандализма".

- Только по этой причине? Зависть?

- И такое бывает. Ну, как же! Представь бедное, до уныния, кладбище с простыми, до убогости, опознавательными знаками-крестами. И вдруг кто-то один среди общего кладбищенского убожества (скромности) вырывается вперёд в вопросе почитания усопшего родича и ставит шикарный памятник. Что остаётся думать большей части живых почитателей усопших, коим средства не позволяют строить некрополи? Завидовать:

- Надо такой памятник отгрохать! Каких денег стоит! - вот и причина. Не выпячивайся в жизни, а после отбытия "туда" - особенно. На Арлингтонском кладбище памятники одинаковы, каждому убитому - простой камень, один не больше другого, кого "вандалить", если одинаковы?

- О каком для себя мечтаешь?

- Мечтаю о кремации, дешёвое и одноразовое дело, а будь деньги - заказал родичам: