=

T2.

В течение этих дней телепатическая ментальность была полностью и твёрдо идеализирована на её собственном уровне в восприятии силы, тенденции, возможности, и таким образом был обеспечен полный сатьям. Даже когда идеальность удалена, сатьям остаётся, как неосвещённое восприятие. Движение к ритаму (T2) возобновляется.

Упор на силы = ментальный тапас. Этот тапас начал идеализироваться и уже имеет природу полуосвещённого баланса силы-действия. Сатьям ментального тапаса не настолько уверен или не настолько обычно освещён, как сатьям ментального восприятия.

Самадхи.

Сильная игра богатой и совершенной чайямайи. Есть нехватка стабильности и непрерывности; но они устойчивы в затемнённой чайямайе, достаточны в полутеджомайе-чайямайе без богатства и разнообразия. Эта богатая и совершенная, но непостоянная игра рупы иногда происходит в джаграт антардришта - хотя чаще разнообразная, чем богатая и совершенная. Она пытается появиться даже в бахирдришта.

Вишайя.

Вишайя развивается только в сукшме, не в сукшма стхуле, где оно всё ещё сдерживается.

Понедельник 20-го августа.

Ананда.

Ананда стационарна в каме и тивре, готовясь к новому продвижению. Вайдьюта достигла периодической полноты в теле и в продолжительности распространения. Основание рудры совершенствуется дальше.

Правило уменьшения при повторении всё больше уступает возрастающей силе правила большей интенсификации. Оргиастическая тивра непосредственно от прикосновения, после того как оно прекратилось, и последующий симпатический тивра оргиазм в других местах начали показывать себя. Иногда повторение производит вариации от интенсивной тивры до интенсивной вайдьюты и обратно.

Оргиастический камананда поток в распространяющейся не оргиастической камананде. Оргиастическая имеет тенденцию подавлять и заменять распространяющуюся, но иногда последняя упорствует периферическим образом в теле или даже возрастает. Должен быть развит одновременно возрастающий оргиазм обоих.

Вайдьюта склонна постоянно расти, распространяться и быть ахайтука, также как сахайтука.

Прикосновение тивры продолжалось в том же месте в течение пяти минут; постоянно исчезая в вишайе или уменьшаясь, но всегда возвращаясь и возрастая, хотя и с необходимостью смараны или смараны + тапаса. После небольшого прерывания более интенсивно, чем раньше. Это начинает или предвещает финальную победу закона увеличивающейся интенсивности. После полного прекращения оргиастическая тивра продолжается кратко и часто повторяется.

21 августа Вторник

Дасья

Третичный дасья в третьей степени теперь более регулярно принуждается в движениях тела, даже малейших. Остатки второй степени поглощаются в третью.

Тот же контроль должен теперь применяться и применяется в скрипте, вани и вангмайе. Дасья теперь полностью введён в ишварибхаву. Также во всю бхогу. Твёрдость этой сиддхи нужно твёрдо охранять.

Введение дасьи в перцептивную мысль кажется более трудным, но это легко делается в джняне. Тест будет в трикалдришти-тапасе. Вся ответственность за действие, физическое, витальное, ментальное должна быть полностью оставлена Ишваре, Шакти - только инструмент, и Джива - место их встречи.

Все следы асаматы, теперь только случайного повторения старой привычки, должны быть окончательно удалены. Это может быть сделано выдвижением восторга в асиддхи.

Брахма

Сильное Ишварадаршана сарвабхутешу, сопровождаемое джьёти Анантам (Джнянам) Брахмы в вещах. Этому предшествовало полчаса назад липи 15, несколько раз повторившееся, число Анантам в перечислении сиддхис, которые составляют последние пять чатуштай.

1. джнянам, 2 трикалдришти, 3 рупа-сиддхи, 4 тапас 5 самадхи 6 арогья, 7 ананда, 8 уттхапана, 9 саундарья 10 Кришна, 11 Кали, 12 карма, 13 кама 14 Сарвам Брахма, 15 Анантам, 16 Джнянам, 17 Анандам 18 шуддхи, 19 мукти, 20 бхукти, 21 сиддхи.

Этот джьёти ещё не свободен от прерывания и уменьшения, но он основан и с этого момента обязан расти. Этот джьёти не теджас, это идеальный свет, не ментальный. Он теперь пытается полностью объединиться с Джнянам и Анандам Брахмой.. Они манифестируют обычно каждый с отдельной интенсивностью, в которой три других исчезают из вида; впредь учетверённая интенсивность намеревается создать их объединённое сияние.

Август 22-го среда.

Сиддхи, установленные вчера, держатся, кроме как в висмрити, в котором они не столько отрицаются, сколько либо не замечены, либо в приостановке. Третичное дасья кажется абсолютно твёрдым в теле, скрипте, вани, и приостанавливается лишь из-за висмрити в перцептивной джняне и в вангмайе для изменения, которое управляемо. Это изменение - перенос мысли из-под контроля низших деват под таковой Дживы-Пракрити, принимающей его непосредственно от Ишвары.

Перцептивная мысль переносится аналогично. Мысль должна впредь происходить в виджняне Дживы не как предложение, но как мысль в действии и мысль Ишвары в источнике.

В настоящее время перцептивная мысль становится безлично виджнянамайей с неясным чувством Ишвары позади. В телепатическом трикалдришти, когда это не виджнянамайя, его природа и нисхождение, как манасического предложения от мира ума через раджас пранического, всё более часто воспринимается в его полноте. Это - ложное трикалдришти, которое в реальности не больше, чем телепатическое предложение возможности. Эти предложения приходят либо сверху, либо со стороны, из ума и жизненных планов земли; в реальности последние быстро получают от первых, кроме тех случаев, когда есть обмен непосредственно на земном плане; даже тогда вывод в конечном счёте тот же.

...

Виджняна

Реальное трикалдришти медленно растёт на телепатической основе, но всегда борется с ментальным сомнением. Липи - "Оно постепенно формирует себя, несмотря на интеллектуальность; сначала оно должно поднять себя в идеальность." "Вместе эффективная телепатия и трикалдришти." "Телепатия тапассиддхи."

Рупасиддхи и самадхи испытывают сопротивление, иногда растут, иногда падают.

Трикалдришти возрастает, как обозначено в липи, несмотря на массу интеллектуальных предложений старого типа; из него появляются три элемента, (1) неэффективное предложение, которое отпадает, (2) эффективная телепатия, то есть тапас телепатии, иногда понижающийся в чистый тапас без предвидения, иногда в предвидение с вовлечённым тапасом, (3) правильное трикалдришти, но недостаточно освещённое и неуверенное в себе. Только когда есть освещение, трикалдришти уверено в себе и в своём выполнении.

Пранические предложения, которые составляют только раджасическое воображение, окончательно обескуражены.

Некоторая деятельность вишайи в запахе и вкусе. Последний более силён в сукшма, чем в сукшма-стхула, но в последнем есть некоторый знак прогресса от сырых основных состояний до плотных и развитых, которые до сих пор появлялись лишь в мадхуре.

23 августа, четверг.

T2

Липи, "совершенные телепатии сиддхи." Совершенство подразумевает освобождение от ложного напряжения и, безусловно, точное ограничение и точную степень. Это начало развиваться, но всё же несовершенно. Необходимое условие совершенства состоит в том, что ментальность должна прекратить все попытки определить [determine] трикалдришти и полностью оставить его идеальности.

Сила тапаса возрастает, но поскольку она работает как тапас телепатии, и увеличивает только эффективную телепатию, она делает отличение телепатии, то есть ментального восприятия существующего факта, силы и тенденции, от трикалдришти, как восприятия настоящего и будущего (прошлое до сих пор большей частью оставлялось в покое), более трудным; так как постоянно эффективный тапас телепатии легко маскируется под трикалдришти, пока случайная неудача не покажет ошибку. Всего этого не происходило бы, если бы наивысшая идеальность работала для T2, но в настоящее время это только более низкая идеальность, работающая над ментальными восприятиями.