История изучения Эфеса.
История археологических исследований Эфеса берёт начало в 1863 году, когда британский архитектор и инженер Джон Тертл Вуд, интересовавшийся бесследно исчезнувшим храмом Артемиды в Эфесе, упомянутом в Новом завете (Деяния 19:34), получил разрешение и средства от Британского музея, начал поиски храма Артемиды.Видимо тогда англо-саксы и придумали миф о совмещении летописного Эфеса и современного Эфеса! Мы прекрасно знаем и по Криту, и по другим многочисленным "раскопкам": как вольно порой англичане обращаются с чужой им историей! Главное - получить большой денежный грант и отчитаться по нему. В феврале 1866 года, ведя раскопки театра в современном Эфесе, Вуд нашел греческую надпись, в которой сообщалось, что из храма в театр через Магнесийские ворота перевозили золотые и серебряные статуэтки. В 1867 году он обнаружил Священный путь, соединявший Артемисион с городом. Вуд приступил к раскопкам и 31 декабря 1869 года выяснил, что руины храма занесены почти 6-метровым слоем песка([1.], Wood J. T. Discoveries at Ephesus, including the site and remains of the great temple of Diana. - London, 1877). За время раскопок с 1872 по 1874 год было удалено около 3700 кубометров песка, земли и камней, а в Британский музей было отправлено около 60 тонн фрагментов скульптуры и архитектуры([1.],
Как и в случае с Египтом и Грецией поживились английские археологи знатно! Интересно: вернули ли он на сегодняшний день что-то из увезенного обратно? И проверял ли на подлинность все вывезенные артефакты? Или, как в случае с Шлиманом, не будут ли подозрения в подлоге? Вуд прекратил раскопки в 1874 году и вернулся в Лондон ([1.], Stoneman R. Land of Lost Gods. The Search for Classical Greece. - London, 1987. - P. 235). Старых артефактов ОЧЕНЬ много по всей бывшей Византии-Риму, они часто очень похожи, и только по наличию найденных фрагментов старых скульптур и спорных выжимок из древних книг на 100% нельзя судить достоверности той или иной находки.
В 1895 году немецкий археолог Отто Бенндорф возобновил раскопки. В 1898 году Бенндорф основал Австрийский археологический институт, который сегодня играет ведущую роль в исследовании современного Эфеса (Сельчук-Эфес). Бенндорф получил разрешение на раскопки от османского султана и в ходе своей работы исследовал большую часть обнаруженной на данный момент территории современного Эфеса (Сельчук-Эфес). С того времени австрийские раскопки осуществлялись всё время за исключением периодов двух мировых войн и непрерывно продолжаются с 1954 года
С 1954 года раскопки и реставрация ведутся не только Австрийским институтом, но и Археологическим музеем Эфеса. В 1979 году Министерство культуры и туризма Турции ускорило эту совместную работу в рамках своей программы "Раскопки Сельчук-Эфес, реставрация и систематизация окрестностей" ([1.], http://www.ephesus.us/ephesus/ephesus_excavations.htm). В течение последних 15 лет проект "восстановил" важные здания и памятники. Мы прекрасно видим, как "восстанавливали". В ходе раскопок, которые продолжаются уже более века, было исследовано только 10 % от общей площади древнего города Эфес. ([1.], http://www.ephesus.us/ephesus/ephesus_excavations.htm).
Различные артефакты, найденные в городе, выставлены, в частности, в Венском музее Эфеса([1.], http://www.oeaw.ac.at/antike/index.php?id=37), Археологическом музее Эфеса в городе Сельчук ([1.], Ephesus Museum, Sel;uk) и в Британском музее.
Фото части данных артефактов приведены ниже(взято из доступных источников в интернете: из Википедии).
фото на :http://new.chronologia.org/volume14/batarin_efes.php
Скульптура бойца
Обломки скульптур,
фриз из храма Исиды
Фриз с головами быков
Саркофаг
Монета из электрума
Источники:
Эфес (город). https://ru.wikipedia.org/wiki/()
В. Батарин. Ранние Христианские культовые сооружения Византии. http://new.chronologia.org/volume3/batarin.html
Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. ГЕРАКЛ: "ДРЕВНЕ"-ГРЕЧЕСКИЙ МИФ XVI ВЕКА. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке.
В. Батарин. "Античная" Святая София. http://new.chronologia.org/volume13/batarin_st_sofia.php
Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. "Царь Славян".
В. Батарин. Калиакра. Болгария. Удивительное место, сохранившее старые знания. volume13
Naci Keskin. Efes / Huraman Nevruzova. - Antalya: Keskin Color, 2006.- 64 с. - ISBN 975-7559-02-6.
В. Батарин. Македонский, как символ христианства на барельефах Дмитриевского собора города "Владеющего Миром". Давид как Спаситель. http://new.chronologia.org/volume12/makedonsky.php
Павловский Ю.Н. Имитационные модели и системы.- М.:ФАЗИС: ВЦ РАН, 2000.- Х+134с. (Математическое моделирование. Вып.2). ISBN 5-7036-0062-6. Глава II. П.6. стр. 56-66. Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко "ХРИСТОС РОДИЛСЯ В КРЫМУ. ТАМ ЖЕ УМЕРЛА БОГОРОДИЦА. (Святой Грааль - это Колыбель Иисуса, долго хранившаяся в Крыму. Король Артур - это отражение Христа и Дмитрия Донского)". - М., Астрель, АСТ, 2009.[/justify]
