Якобы "публичный дом".
На указателе "публичного" дома по Мраморному проспекту был изображён след ступни. По одной из странных неподтвержденных исторических версий, "публичный" дом мог посетить лишь тот, чья нога была не меньше следа на мраморе. Гиды же и историки трактуют эту версию, как абсолютно доказанную, забывая мозги туристам и недотошным любителям истории. При том, что вообще не понятно: откуда "исследователи" взяли то, что этот дом публичный?!! Здание этого дома было расположено слева в конце Мраморного проспекта, оно датируется якобы IV столетием. Здесь тщательно следили за соблюдением правил гигиены и санитарных норм. Посетитель должен был пройти к залу через узкий коридор для проверки с обязательным требованием относительно чистоты рук и ног (Это нормально для любого нормального дома, в том числе - религиозного. - Авт.). Дом был построен в честь Афродиты. Главный салон имел мраморное покрытие и был украшен скульптурками Афродиты([1.],Naci Keskin, 2006, p. 37-38). Как я уже упоминал, по версии авторов НХ: Афродита - это одно из названий Богородицы в "царском" ("имперском") христианстве. Поэтому здесь (в таких трактовках "публичности" дома) сталкиваемся с противниками христианства в их желании опорочить имя Великой матери! Такое было не раз в истории! Иногда порочат явно, иногда - неявно. Это, как раз, - второй случай!
Возможно, это был просто - раннехристианский терем, аналог гарема, места для замужних женщин, который облили грязью в истории недалёкие люди или враги христианства, как это довольно часто и бывает.
Библиотека Цельса.
фото: Библиотека Цельса:
фото на :http://new.chronologia.org/volume14/batarin_efes.php
(кирпич-новодел?)
Библиотека, как считается, была построена в эпоху империи во время правления Адриана по проекту архитектора Тиберия Юлия Аквилы, который пожелал посвятить её своему отцу Тиберию Юлию Цельсу ([1.], Richard Wallace, Wynne Williams. The three worlds of Paul of Tarsus. - Routledge, 1998. - P. 106. - ISBN 9780415135917; Nicols, John. Vespasian and the partes Flavianae, Issues 28-31. - Steiner, 1978. - P. 109. - ISBN 9783515023931; Forte, Bettie. Rome and the Romans as the Greeks saw them. - American Academy in Rome, 1972. - P. 260).ЭфесСтроительство, как считается, началось в 114 г. н. э. и было завершено в 135 г. н. э. Во 2-й половине III века, как считается, во время нашествия готов внутренняя часть здания была полностью разрушена пожаром, который пощадил фасад здания. Однако в поздний византийский период фасад был разрушен землетрясением([1.], www2.egeonet.gr). В 1960-70-х годах была проведена масштабная реконструкция фасада с целью придать ему первоначальный(!?) вид(Попытка изобразить то, чего не было и существенное уничтожение чудом сохранившихся артефактов? - Авт.).Двухъярусный фасад, украшенный колоннами, имеет вид театральной декорации. Колонны нижнего яруса, которые стоят на подиуме центральной лестницы из девяти ступеней, сгруппированы попарно в четыре ряда и увенчаны капителями коринфского ордера. Колонны верхнего яруса имеют меньшие размеры. Треугольные и полукруглые тимпаны венчают колонны трёх центральных пар. На нижнем этаже за сценично оформленною колоннадою видно три портала в обрамлении тончайшего орнамента, имитирующего рельефный фриз. Над порталами находятся три больших проёма окон. Вход в библиотеку начинался с 9-ступенчатой лестницы. На верхнем подиуме стояли четыре скульптуры, олицетворявшие Премудрость, Добродетель, Мысль и Познание ([1.], Naci Keskin, 2006, p. 33).
Фото: "Библиотека Цельса"
фото на :http://new.chronologia.org/volume14/batarin_efes.php
Агора. (Далее от библиотеки)
фото на :http://new.chronologia.org/volume14/batarin_efes.php
Руины агоры относятся к сооружениям периода Римской империи, построенным, как считается, в период правления императоров Августа и Клавдия. Агора, которая окончательно была застроена при Феодосии (IV в.), была украшена двойной колоннадой портика, под которым размещались торговые ряды. Агора была центром торговой деятельности, куда съезжались купцы со всех концов империи. Здесь был также рынок рабов, на агоре проводились собрания по случаям религиозных и светских праздников. На севере от агоры стоят развалины колоннады базилики, построенной при династии императоров Августов([1.], Naci Keskin, 2006, p. 27). Здесь видим гармоничное сочетание "античной" культуры (а на самом деле - "раннехристианского" царского христианства) с культовыми зданиями апостольского христианства.
(смотри на эту тему также: [2.])
Фото вокруг, около, напротив Агоры на мраморном проспекте. Замечу: КАК БЕЗОБРАЗНО ВОССТАВЛИВАЛИСЬ старые артефакты, видно, как невпопад сложены стены из разрозненных плит и прочее.
фото на :http://new.chronologia.org/volume14/batarin_efes.php
И последнее. Большой театр. Портовый проспект и окрестности.
Фото: Руины большого театра, портового проспекта и окрестности
фото на :http://new.chronologia.org/volume14/batarin_efes.php
Большой театр находился в самом начале Портового проспекта, прилегая вплотную к холмам горы Панаир. Передняя и боковые части театрального здания окружены высокими стенами. Театральная сцена, представляющая существенную культурную значимость, дошла до нашего времени и имеет хорошую сохранность. Театральное здание было трёхэтажным с особым декорационным строем колонн, скульптурных памятников в нишах и изящных рельефных рисунков. ([1.], Naci Keskin, 2006, p. 28).
Здание театра было обнаружено в результате многолетних археологических раскопок. Театр вмещал 25 000 зрителей и имел диаметр 50 м. Проход, расположенный в верхней части здания, имел сообщение с улицей Куретов. Плиты и камни этого театрального здания, впрочем, как и в других случаях, были использованы при строительстве других зданий. Художественнаязначимость этого сооружения довольно велика: не только как образца театрального здания, но и как места кульминации борьбы между христианами и идолопоклонниками. В первые годы христианства шло постоянное противостояние между теми, кто поклонялся Христу и Артемиде([1.], E. Ferguson. Backgrounds of Early Christianity. - III. - Wm. B. Eerdmans Publishing, 2003. - P. 198-199). В окрестностях этого театра происходили народные волнения на религиозной почве, в дело пришлось вмешаться городским службам([1.], Naci Keskin, 2006, p. 28-29). Точнее сказать: шло постоянное противостояние между сторонниками апостольского христианства и сторонниками "царского" ("имперского") христианства. Противостояние между христианами разных направлений. Потом сторонников "царского" ("имперского") христианства стали, в пылу борьбы, называть - "язычниками". Так они и вошли в традиционную историю.
Базилика Св. Иоанна
Традиционная версия.Святой Иоанн прибыл в Эфес (скорее всего в Иерусалим-Константинополь.- Авт.), жил в этом городе и начал писать Евангелие в старой базилике, здесь же он и был похоронен.Археологические находки, обнаруженные здесь, показали, что в этом месте(современном Эфесе) находились шесть могил, имеющих форму креста, некоторые (даже тут - лишь некоторые!- Авт.) археологи считают, что такое расположение могил было осуществлено по желанию апостола Иоанна. Но сделать окончательный вывод сложно, так как большая часть найденных здесь артефактов была тайно вывезена в Грецию, Австрию и другие страны. ПОЧЕМУ ЖЕ ТОГДА СЧИТАЕТСЯ И ВСЕМ РАССКАЗЫВАЕТСЯ, ЧТО ЭТО СРЕДИ НИХ ЕСТЬ МОГИЛА СВЯТОГО ИОАННА?!! Считается, что с ранних периодов христианства, эта базилика служила местом поклонения многих паломников. Однако в более поздний период базилика разрушилась из-за неблагоприятных климатических условий.По указу Юлиана церковь была вновь отстроена(а точнее - построена на основании недоказанных легенд), и вокруг были построены колонны. Базилика была двухэтажной с 6 большими и 5 малыми куполами, 110 м длиной. Купола были мозаичными и украшены фресковой росписью (как в св. Софии в Константинополе).Во время раскопок было обнаружено довольно большое количество монет. ([1.], Naci Keskin, 2006, p. 10).
