CDXX. СТАЛЬНАЯ ИГЛА, «БЛАГОСЛОВЛЕННАЯ» ДЬЯВОЛОМ

Н. Pourrat. Les Sorciers du Canton, p. 233–234.

CDXXI. ОТКРОВЕНИЯ «ПОРЧЕНОГО»

Cl. Seignolle. Nouvelle enquête en Sologne (1959). Случай Г… — один из самых обычных в наших деревнях. Мне даже не нужно было его подталкивать, как только недоверие было преодолено, а это случилось быстро, ничто не могло остановить его откровения.

CDXXII. О ПОЛЬЗЕ РОСЫ

М. Leproux. Médecine, Magie et Sorcellerie, p. 246–247.

CDXXIII. «ЗАКЛЯТИЕ» МОЛОКА

A. Bernard et C. Gagnon. Le Bourbonnais, p. 159–160.

CDXXIV. МОЛОКО ДЖАНСОТТ

L.F. Sauvé. Le Folklore des Hautes-Vosges, p. 183–184.

CDXXV. МОЛОЧНИЦЫ-ВЕДЬМЫ

P. Sébillot. F. de F., t. III, p. 84.

CDXXVI. ЖАКЕ

M. Bouteiller. Sorciers et jeteurs de sorts, p. 107–108.

CDXXVII. ЛЮДИ, КОТОРЫЕ ХОТЕЛИ УБИТЬ ВСЕХ ЖЕНЩИН

Légier. Traditions et usages de la Sologne, p. 209–210.

CDXXVIII. КОГДА В ИГРУ ВСТУПАЕТ ДЬЯВОЛ

Cl. Seignolle. En Sologne, p. 82–83.

CDXXIX. НАВЕДЕНИЕ ПОРЧИ С ПОМОЩЬЮ ФИГУРОК

J.L. Guillemard et Jean Palou. Le diable au XX^е siècle // Aurore, 27–28 août 1960.

CDXXX. ПРОКЛЯТИЯ

Roland Villeneuve. L’envoûtement, La Palatine 1963, p. 51–55. Между прочим, он ссылается на: Jessica. Envoûtement et Magie en Arfique du Nord, Paris, Omnium littéraire 1958. У Вильнева можно с пользой прочесть Satan parmi nous, La Palatine 1961. Loupsgarous et Vampires, id., 1963, и его исследования о Дьяволе в Искусстве, напечатанные в «Æsculape».

CDXXXI. РАЗНЫЕ СПОСОБЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ФИГУРКИ

М. Leproux. Médecine, Magie et Sorcellerie, p. 239–240.

CDXXXII. СЕРДЦЕ В ГОРШКЕ

A. Bernard et C. Gagnon. Le Bourbonnais, p. 162.

CDXXXIII. НО ОН ТАКЖЕ МОЖЕТ И ВЫЗДОРОВЕТЬ

A. Bernard et С. Gagnon. Op. cit., p. 161–162.

CDXXXIV. ПИСЬМО ПРОКЛЯТОГО

He издано.

CDXXXV. СПОСОБ ОТОМСТИТЬ

L.F. Sauvé. Le Folklore des Hautes-Vosges, p. 45–46.

CDXXXVI. ЗАБИВАНИЕ ГВОЗДЕЙ

M. Leproux. Médecine, Magie et Sorcellerie, p. 237.

CDXXXVII. ДРУГИЕ ШАРАНТСКИЕ СПОСОБЫ НАВЕДЕНИЯ ПОРЧИ

М. Leproux. Op. cit., p. 236.

CDXXXVIII. ПРОКЛЯТЬЕ ТЕТЕРЕВИНОГО ЯЙЦА

J. Lecceur. Esquisses du Bocage normand, t.1, p. 262.

CDXXXIX. ТЫСЯЧНАЯ СВЕЧА

Cl. Seignolle. Le Diable dans la tête.

CDXL. БУЛАВКИ В СВЕЧЕ

P. Sébillot. F. de F., t. IV, p. 155.

CDXLI. MECCA СВЯТОГО СЕКАРИЯ

J.F. Bladé. Contes populaires de la Gascogne, t. II, p. 246–250. Записано со слов покойного Казо из Лестура.

В Дофине можно «высушить» человека, всего лишь дав ему покурить бумаги вместе с соломой.

CDXLII. НЕЧЕСТИВЫЕ СВЯЩЕННИКИ

P. Sébillot. F. de F., t. IV, p. 238.

CDXLIII. КЮРЕ ИНОГДА СЛУЖАТ ДЬЯВОЛУ

Cl. Seignolle. En Sologne, p. 93.

CDXLIV. ОНИ ИСПОЛЬЗУЮТ НЕЧИСТЫЕ КНИГИ

A. Van Gennep. Le Folklore du Dauphinée, p. 484–485.

CDXLV. ВЕДЬМА ИЗ КЕСТЛАКА

Jean Variot. Contes pop. et traditions orales d’Alsace, p. 277–278.

CDXLVI. ЯЗЫЧОК МАДАМ КАТРИН

Jean Variot. Op. cit., p. 178–179.

CDXLVII. МЕЛЕНКА, КОТОРАЯ СОЛИЛА МОРЕ

H. Harvet // La Mélusine, t. II, col. 198.

CDXLVIII. ЗАКОЛДОВАННАЯ МАСКА

Е. Souvestre. Le foyer Breton, цит. по: P. Sébillot, t. II, p. 51.

CDXLIX. ДУХ В БУТЫЛКЕ

Jean Variot. Contes pop. et traditions orales d’Alsace, p. 268 (d’après Auguste Stöber)…

CDL. МОЖЖЕВЕЛЬНИК И ДЬЯВОЛ

A. Van Gennep. Le Folklore du Dauphiné, p. 392.

CDLI. ЧТОБЫ ПОМЕШАТЬ ДЬЯВОЛУ ПОСЕЛИТЬСЯ У ВАС

Cl. Seignolle. Nouvelle enquête en Sologne (1950).

CDLII. ЦЫПЛЕНОК, ЗАРЕЗАННЫЙ В МЭРИИ

Echo de la Nièvre, 21 juin 1845.

CDLIII. СОБИРАЙТЕ ЯСТРЕБИНКУ

P.L. Menon et R. Lecotté. Au village de France, p. 65.

CDLIV. ЛОВУШКА ДЛЯ ДЬЯВОЛА

M. Leproux. Médecine, Magie et Sorcellerie, p. 242.

CDLV. УКРАШЕНИЯ, КОТОРЫЕ ЗАЩИЩАЮТ ОТ СГЛАЗА

М. Leproux. Op. cit., p. 244.

CDLVI. РОГАТЫЙ КАМЕНЬ

A. van Gennep. Le Folklore de la Flandre et du Hainaut, p. 576–577.

Драгоценнейший Блэз Сандрар, когда он еще жил на улице Жана Долана в четырнадцатом доме, показал мне обыкновенный кремень в форме боба и внешне бездушный, но волшебное описание этого камня, которое он мне дал, понемногу убедило меня, что речь шла о дьявольском камне, который представляет живейший интерес. Мы беспрестанно смотрели на него весь вечер, так мы были им околдованы.

CDLVII. ТРИ ОБЩИНЫ, ТРИ ПРЕДМЕТА, ТРИ МОЛИТВЫ

Cl. Seignolle. Le Folklore du Languedoc, p. 218.

CDLVIII. КРЕСТИТЬСЯ ДО ПОТЕРИ СИЛ

Рассказано мадам Ноэль Шаброль в Сен-Сир-сюр-Морен.

CDLIX. СВЯЩЕННИКИ НЕ ЩАДЯТ СВОИХ СИЛ

P. Sébillot. F. de F., t. IV, p. 240.

CDLX. СЛОВА ИЗГНАНИЯ

G. Rocal. Le Vieux Périgord, p. 96–97 (перигорский ритуал).

CDLXI. СВЯТЫЕ УДИЛА

Cl. Seignolle. Folklore de la Provence, p. 365.

CDLXII. ВОСЕМНАДЦАТЬ СУ

H. Pourrat. Les Sorciers du Canton, p. 26.

CDXIII. ВОДА, ОСВЯЩЕННАЯ НА ТРОИЦУ, БОЛЕЕ ДЕЙСТВЕННА, ЧЕМ ВОДА, ОСВЯЩЕННАЯ НА ПАСХУ

M.L. Teneze. Le Folklore des eaux dans le département de la Moselle. Nouvelle R.P.T., Septembre 1950, № 4, p. 328–329.

CDLXIV. ПОЛЕЗНЫЕ СОВЕТЫ

L.F. Sauvé. Le Folklore des Hautes-Vosges, p. 202–204.

CDLXV. ПОБЕЙТЕ ЮБКУ

S. Trébucq. La chanson populaire…, t. 1, p. 295.

CDLXVI. МОЛИТВА ОТ ТРЕХ ВЕЩЕЙ

Léo Desaivre. Prières populaires du Poitou, p. 37.

CDLXVII. МОЛИТВА ПРОТИВ ДЬЯВОЛА

A. Le Braz. La légende de la Mort, t. II.

CDLXVIII. МЕДОКСКИЕ ЗАКЛЯТЬЯ

Gaston Marchou. La Sorcellerie dans le Médoc // La Tour Saint-Jacques, № 11–12, p. 52.

CDLXIX. ЗАКЛЯТЬЕ С ПОМОЩЬЮ ДЕРЕВЯННОГО БАШМАКА

P. Sébillot. Légendes de la Mer, t. 1, p. 325.

CDLXX. ПРОВАНСАЛЬСКИЕ ЗАКЛЯТЬЯ

Cl. Seignolle. Folklore de la Provence, p. 365.

CDLXXI. ЧТОБ У ТЕБЯ ТРИНАДЦАТЬ ВЕН ЛОПНУЛИ

Cl. Seignolle. Op. cit., p. 331–332.

CDLXXII. НЕПОДВИЖНАЯ БИТВА

Cl. Seignolle. Op. cit., p. 360.

CDLXXIII. ПОВЕЛИТЕЛИ КОЛДУНОВ

A. van Gennep. Le Folklore de la Flandre et du Hainaut, p. 563–564.

CDLXXIV. ЖЕНЩИНА, КОТОРАЯ ЛАЯЛА

A. Orain. De la Vie à la Mort, t. II, p. 42.

CDLXXV. НАКОНЕЦ, НЕСКОЛЬКО МУДРЫХ И ПРОСТЕЙШИХ МЕР ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ, КОТОРЫЕ СТОИТ ПРИНЯТЬ

A. Van Gennep. Le Folklore de la Flandre et du Hainaut, t. II, p. 608–610.

CDLXXVI. ВЕДРО ВОДЫ

Н. Pourrat. Les Sorciers du Canton, p. 50–51.

CDLXXVII. ЛИЦО В КРОПИЛЬНИЦЕ

Cl. Seignolle. Le Rond des Sorciers // Les malédictions, p. 254.

CDLXXVIII. ПОЧЕМУ ТАКОЕ МНОЖЕСТВО КОЛДУНОВ — КРИВЫЕ

М. Bouteiller. Sorciers et jeteurs de sorts, p. 109–110.

CDLXXIX. МЕЧЕНЫЕ КОЛДУНЫ

J. et R. Tricoire. Folklore du pais de Montségur, p. 37. В примечании приводится следующее: Это слово «меченый», которое используют наши крестьяне, кажется, весьма далеко от своего первоначального смысла. Не отсылает ли оно нас в искаженном виде к популярному поверью, которое уходит корнями в XVI и XVII века, согласно которому дьявол оставлял отпечаток своего когтя или горящего жезла на теле колдунов, чтобы как следует отметить свою власть над ними?