Перед наукой встает непростая задача: определить структуры человеческого Незнания. определить языком людей, которые знают. Знающим трудно понять незнающих, так же как власть имущим трудно понять «народ». До сих пор история обществ была явлена в языке образованных.

Е. Г. Киселева «проговаривает» реальность, Тем самым поддерживая ее, заставляя жизнь не угасать. Язык не только постигает, но и производит и упорядочивает мир. Мир воспроизводится в тексте, а посредством текста реконструируется мир, жизнь. «Я вспоминаю и пишу эту рукопис и вяву что есть сичас как идет жизьня. Идет 1979 год. Я пишу эту рукописи у меня мороз проходит по спине а жизнь не поле перейти кому как на выку суждено». Жизнь обретает единство, будучи записанной. ·

НАШИ РЕФЕРАТЫ

Нонна Познанская

Маньяк: он себя боится

Окончание. Начало — в номерах 10—12 за 1996 год, номере 1 за 1997 год.

Главный вопрос жизни для психастеника и истерика: «Что обо мне люди скажут?» Для человека с маниакальным типом личности главное переживание: «Я должен».

Есть черты, которые как будто роднят людей этого типа то с психастениками, то с истериками. Они робки, замкнуты, у них трудности с принятием решения. Как те, так и другие недовольны собой, хотели бы стать другими. Но есть существенное различие: если у психастеника ведущий мотив сознания — неверие в собственные силы, то у маньяка — самоосуждение. Маньяк так ясно видит таящееся в нем зло, что боится самореализации, боится, как бы это зло не вышло наружу. Он создает для себя целую сеть запретов, которые бы защитили его от этого зла, а иногда и послужили для наказания себя самого.

Черты маниакальности проявляются, как правило, в период полового созревания или непосредственно перед его наступлением. Это период, когда сексуальное влечение внезапно вторгается в сознание, сначала, может быть, в скрытой форме — неясного беспокойства, агрессии, попыток бунта. Все это рождает у молодого человека ощущение, что в нем затаилось что-то злое и темное, он начинает бояться самого себя, хочет задавить зло, внезапно лишившее его покоя. Человек, попавший в ситуацию, которой он не только не владеет, но которую и не может понять, охотно прибегает к магическим средствам в надежде, что они помогут обеспечить его безопасность. Это — разного рода наказания, обеты, запреты. Наказывая себя, он как бы приносит жертвы силам зла.

Сексуальное влечение, представляющее сознательное переживание второго биологического закона, это сила, побуждающая человека (и животное в еще большей степени) к активному вторжению в окружающее. Однако активность эта тормозится внутренней тревогой и запретами, о которых мы говорили.

Человек с маниакальным типом личности живет как бы в панцире из добровольно наложенных на себя табу, но этот панцирь грозит в любой момент лопнуть под напором тревожных и сложных чувств, рождающихся вследствие гормональной перестройки организма. У разных людей она проходит по-разному. Скорее всего существует закономерность: чем сильнее желание, тем тяжелее вериги, которые молодой человек на себя налагает. Обычно навязчивые состояния сопутствуют половому созреванию и исчезают, когда вырабатывается равновесие между сексуальным влечением и способностью регулировать свои желания.

Если природа маниакальной личности действительно имеет сексуальную основу, то ее следует понимать как закрепление во взрослом возрасте типичного для периода полового созревания конфликта между сексуальным влечением и разного рода тормозящими факторами.

Для поведения маньяков характерна персеверация, то есть повторение одних и тех же действий вне зависимости от происходящего. Это могут быть также навязчивые.состояния, когда повторяются одни и те же тревожные мысли и страхи. Вообще нервная система имеет значительную тенденцию к персеверации, которая обеспечивает стабильность. Но для выживания необходима также способность к адаптации, а она требует пластичности. Это еще одно из проявлений человеческой природы, находящейся в диалектическом противоречии между неизменностью и переменчивостью.

Кемпиньскии считает, что преобладание механизмов торможения, характерное для маньяков, это не только реакция на просыпающееся сексуальное влечение, оно связано с детскими переживаниями. Детство человека такого склада наверняка было лишено тепла, ласки, ему не хватало игрового общения с ровесниками. Чрезмерная строгость порядков в благополучной внешне семье подавляла ребенка, чрезмерно развивая систему самоконтроля. А в период созревания с присущими ему эмоциональными бурями самоконтроль начинает действовать еще интенсивнее.

Не исключены и генетические факторы, органические причины. Правда, о них в связи с психопатиями всегда говорят осторожно. Тем не менее Кемпиньскии отмечает, что у маньяков часто проявляются отдельные симптомы нарушений нервной системы и корреляции с эпилепсией.

Главная беда маньяков, как ее объясняет Кемпиньскии, не столько несформированность эмоциональной сферы, сколько сознательное ее подавление. Они признают исключительно нормативное, рациональное отношение к жизни. Маньяк уверен, что ничего не происходит помимо воли и разума, главное — его воля и его разум. Но по злой иронии судьбы (точнее, его психического недуга) он как раз страдает от проявлений, неподвластных разуму и воле. Чем больше он борется с навязчивыми мыслями, страхами, фобиями, тем они становятся настойчивее. Чем больше он пытается побороть «зло», тем сильнее это зло им овладевает.

Не умея «справиться» с собой, постоянно испытывая страх перед собственными чувствами и настроениями, маньяк всегда хотел бы быть другим.

Разумеется, нет человека, полностью соответствующего собственным ожиданиям, всегда есть расхождение между «я» реальным и идеальным. Эта неудовлетворенность в нормальной дозе служит импульсом к развитию. Человек постоянно стремится сократить расхождение, прилагает усилия к тому, чтобы изменить себя. Однако жить в вечном противостоянии собственной природе, в вечном осуждении себя невозможно. Необходимо хотя бы отчасти себе нравиться. Этого как раз недостает маньяку. Он боится в себе всего спонтанного, той части психики, которая неподвластна его воле, то есть собственной эмоциональной жизни.

По отношению к самому себе маньяк занимает властную позицию. Он стремится быть полным хозяином над собой, все, что не соответствует его планам, противоречит его воле, вызывает его ненависть. Маньяки зачастую тихие деспоты. Однако деспотизм главным образом концентрируется на собственной персоне.

Плотно сжатые губы, гримаса страдания на лице, выражение твердости, а то и жестокости во взгляде — таков портрет маньяка. Голос тихий, но тон, не допускающий возражении, речь чаще всего неискренняя, слащавая, но с призвуком змеиного шипения. Движения угловатые, в них нет мягкости, ласковости, свойственных людям; ощущающим свою эмоциональную связь с окружающим миром.

Маньяки обычно исключительно честные и обязательные люди, но жизнь с ними рядом невыносима. Это жизнь без вкуса и цвета, серая и скучная, под тяжким бременем обязанностей.

Одержимые борьбой со своим внутренним злом, маньяки не могут не видеть, что зло живет и в других людях. И это служит для них утешением: они не хуже всех.

Такие люди, в определенном смысле, карикатура на моральную проблему, существенную для каждого человека,— проблему борьбы добра и зла. Человек нуждается в том, чтобы найти свое место в этом противоборстве, выстроить моральный порядок, как говорит Кемпиньскии. Основывается этот порядок на иерархии ценностей, представляющей компромисс между добром и злом, присущими человеческой природе.

Обычный человек склонен искать и находить оправдание для своих неблаговидных склонностей. Маньяк же — суровый моралист как по отношению к себе, так и к другим людям. Но в борьбе со «своим» злом он уничтожает самого себя и готов разрушить весь мир, если он так греховен.