Вопрос 7. Каковы методы накопления психической энергии в свете эзотерической теории питания?

Ответ. С точки зрения эзотерических учений человек питается тремя видами пищи — собственно пищей, предназначенной для строительства и поддерживания сохранности физического тела воздухом, обеспечивающим насыщение и жизнь эфирного тела, и впечатлениями, которые, в зависимости от конкретного случая, питают все остальные тела астральное, ментальное и духовное (объединяющее в себе три высших тела — Манас, Буддхи и Атман). Каждый вид пищи является носителем определенной энергии.

Собственно пища дает человеческому организму наиболее грубые и вместе с тем необходимые виды энергий — калории, биохимическую энергию, энергию поддержания обменных процессов, механическую энергию движения. Для того. чтобы энергия пищи помогала эффективно строить материю физического тела, необходимо практиковать определенные принципы питания, а именно:

— Соблюдение регулярности в приеме пищи.

— Соблюдение канона питания, принятого в тибетской медицине, а также многими диетологами, связанного с потреблением продуктов по элементам и стихиям.

— Избегание слишком жирной или острой пищи.

— Периодическое легкое голодание.

— Делание акцента на вегетарианском типе питания.

— Сознательное потребление пищи, основанное на медленном, тщательном ее пережевывании, сосредоточении внимания на скрытой энергии, содержащейся внутри продуктов.

— Осознание того факта, что съедаемая пища через какое-то время становится частью нас и потому требует особого уважения.

Помимо питания как такового к мощным энергетическим факторам, дающим человеку заряд силы. следует отнести лекарственные травы, фармакопею. Агни Йога говорит о таких мощных лекарственных образованиях, как:

— мускус:

— алоэ;

— валериана:

— настой полыни, которая считалась 12- том эликсира жизни розенкрейцеров;

— обыкновенная питьевая сода. Те или иные продукты питания разные традиции связывают с защитной функцией. К таким продуктам защиты можно отнести чеснок, красный перец.

Другим видом питания, обеспечивающим строительство эфирного тела и поддерживающим здоровье и жизнеспособное организма, является дыхание. Дело даже не в самом воздухе, но в той невидимой энергии, которая скрыта в его основе, — пране. Правильное дыхание позволяет человеку накапливать запас жизнеспособности, удерживать энергетическое равновесие или, по крайней мере, минимизировать траты силы, неизбежно возникающие при чисто возрастном изнашивании организма. Добавление сознательности в процесс дыхания, позволяющее отслеживать вдохи и выдохи и проникать в глубину энергетической субстанции воздуха, помогает накоплению силы. На вдохе полезно ощущать себя вбирающим силу Творца, Учителя, Высшего Я, на выдохе необходимо представлять, что эта накопленная сила вновь отдается Высокому источнику. Еше более полезно соединить с дыханием не только сознание, но высшее проявление духа образ и имя Учителя, настраиваясь на многократное мысленное повторение имени Великого Учителя. Система хатха- и раджа-йоги рекомендует дыхательные упражнения — пранаяму и задержки дыхания на выдохе. Что касается легкой пранаямы, то она полезна любому мало-мальски дисциплинированному человеку. В отношении задержки дыхания на выдохе ситуация значительно сложнее: хотя это упражнение несомненно помогает накоплению энергии, в отравленной психоэнергетической атмосфере города его выполнение небезопасно. Потому Агни Йога, критически относящаяся к данному упражнению (особенно если оно сопровождается концентрацией на центрах и вращением их), рекомендует в качестве одного из лучших способов гармонизации дыхания и накопления духовной силы — так называемое ментальное или сознательное дыхание. Во время такого дыхания человек старается дышать предельно легко, естественно. свободно, настраиваясь на мысленное вдыхание самых высоких духовных эманаций и энергий и в то же время не пропуская своим наблюдающим и осознающим вниманием ни одного вдоха и выдоха.

И, наконец, еще один вид пищи, связанный с впечатлениями, питающими своими мощными энергиями сразу несколько тонких тел человека. Впечатления впитываются тонкими структурами человека, проходя стадии восприятия, переработки информации, углубленного освоения воспринятого и выработки стратегии действия. Практически все психические структуры человека участвуют в процессе поглощения энергии из внешней среды, а также из духовной сферы, находящейся внутри человека. Искусство извлечения высоких энергий из внешнего мира путем правильно организованных впечатлений состоит в умении проникнуть воспринимающей частью сознания в сердцевину каждого объекта, где сосредоточена его сущностная сила, и затем соединиться с ней. Эзотерические учения, в особенности буддизм Махаяны, говорят о глубинной тайне, скрытой в самом акте восприятия: человек не просто отражает внешний мир, но как бы создает его из неоформленной материи, с которой входит в контакт, творит, придавая ту форму, которую он способен породить своим сознанием. Так рождается стереотипный образ мира. состоящий из плотных форм, основанный на грубых видах восприятия. При этом количество энергии, просачивающейся сквозь такую плотную материю, резко уменьшается. Потому духовно продвинутый человек умеет утончать свои астрально-энергетические рецепторы и проникать сквозь плотные формы к более тонким, за которыми скрыт океан резервной энергии.

Следует отметить, что человек, идущий духовным путем, не должен поглощать энергию исключительно для себя. Соединив в единую силу энергию переработанной пищи, усвоенной из воздуха праны и правильно организованных впечатлений, он должен перевести ее в более тонкое состояние, а затем отдать Богу, Иерархии, Учителю. Иерархическое устройство мироздания можно представить в виде впечатляющего образа каждый план бытия является пищей для более высокого плана и сам. в свою очередь, поглощает энергию нижестоящего уровня бытия. Животные съедают растения, но сами, в свою очередь, идут в пищу людям. Аналогичным образом и человек предназначен быть пищей для Творца. Такую участь нельзя рассматривать как унизительную, запретив, с эволюционной точки зрения она почетна, но только при условии, что человек идет на данный шаг сознательно и с радостью. Тогда он не просто сохраняется в прежнем виде, но преображается, отдав Творцу на переплавку прежние несовершенные формы. Если человек добровольно не "съедается" Высшими Силами, тогда он через какое-то время автоматически "съедается" силами тьмы. С подобной точки зрения следует оценивать суфийское высказывание: "В этом мире человек все равно будет съеден но большая разница, кем — Архангелом или демоном".

Трудом, торговлей и ростовщичеством скряга накопил триста тысяч динаров. У него были земли, и строения, и самые разнообразные богатства.

Тогда он решил, что проведет один год в развлечениях, живя в свое удовольствие, а потом решит, каким быть его будущему.

Но лишь только он закончил пересчитывать свои деньги, перед ним стал Ангел Смерти, чтобы забрать его жизнь.

Скряга пытался всевозможными доводами переубедить Ангела, но тот оставался непреклонным. Тогда человек сказал:

— Дай мне всего три дня, за это я отдам тебе треть своего имущества.

Ангел отказался и вновь дернул за жизнь скряги, чтобы забрать ее. Тогда человек сказал:

— Если только ты отпустишь два лишних дня на земле, я отдам тебе двести тысяч динаров из своих сбережений.

Но Ангел не хотел и слушать его. Он даже отказал несчастному в одном-единственном дне в обмен на все его триста тысяч монет. Тогда скряга сказал:

— Умоляю тебя, отпусти, отпусти мне самую малость — позволь написать всего несколько слов.

На этот раз Ангел сделал ему эту единственную уступку. и человек написал собственной кровью: "Человек, не растеряй свою жизнь. Я не мог купить даже час за триста тысяч динаров. Удостоверься, понимаешь ли ты ценность имеющегося у тебя времени".