В еще большей степени роль духовной защиты от опасных сил, которые получили название сатанинских, стали подчеркивать мировые религии. Человеческая жизнь и во внешнем и во внутреннем плане начала рассматриваться как поле битвы между добром и злом, Богом и дьяволом, и для противостояния темным силам религии предлагали множество самых различных методов духовной защиты. Каждая подлинная религия содержит в качестве своего важнейшего компонента духовную практику, включающую в себя обилие приемов и практических методов, связанных с разнообразными ритуалами, молитвами, самопознанием, саморегуляцией и управлением собой. Эзотерические учения обобщили данные методы, которые нередко были направлены вовне, и перевели их во внутренний план человеческого сознания, сделав более сложными, изощренными, насыщенными серьезной информацией, сведениями и знаниями. Непосвященный и неподготовленный человек не может подступиться к этой эзотерической практике духовно-психологической защиты без периода длительных испытаний, предварительного очищения, настойчивости в овладении сокровенными знаниями и специальной системы тренировки.
Современная западная практическая психология, исходящая из концепции уникальности каждой человеческой личности и суверенности ее прав, придает проблеме психологической защиты немалое значение. Она исходит из того, что современный человек, живущий в агрессивном мире и подверженный самым различным влияниям цивилизации, ведущим к многочисленным стрессам, нуждается в психологической защите, однако, он склонен защищать себя способами, усугубляющими стресс. Потому практическая психология Запада занимается тем, что разрушает эти ошибочные методы личной психологической безопасности, построенные на неправильных механизмах, и учит человека принципам здорового уверенного поведения. Она опускает вопрос о материальных и энергетических основах психического нападения и психической защиты.
Большое значение придают вопросам энергетической защищенности человека парапсихология и биоэнергетика. Эти направления содержат в себе немало практических методов защиты тонкой энергетической оболочки человека от неблагоприятных оккультных воздействий. Главным недостатком предлагаемых парапсихологией методов можно считать слишком большой акцент на полевых энергетических способах защиты и недостаточное присутствие глубинной психологии, связанной с личностными и сверхличностными переживаниями.
Уже одно перечисление направлений человеческого духа и мысли, придававших данной проблеме серьезное внимание, свидетельствует о реальности процессов, стоящих за данной областью. Раз существует защита, значит, существуют и те силы, которые угрожают и нападают. Люди в процессе общения обмениваются между собой информацией, психологическими переживаниями, энергией, причем в одних случаях этот обмен бывает равноценным и взаимообогащающим, а в других случаях неравноценным и приводящим к информационным, эмоциональным и энергетическим потерям. Защита как раз и необходима как средство, помогающее обезопаситься и от самих энергетических потерь, и от причин, вызывающих эти потери, и от людей, порождающих эти причины, и называемых энергетическими вампирами. Наивно полагать, что можно прожить, лишь накапливая силу. Потери на всех перечисленных уровнях неизбежны, жизнь в известном смысле — предприятие убыточное, однако, бывают естественные расходы энергии, а бывают — неестественные, чрезмерные, излишние, ведущие к психоэнергоинформационной энтропии. Необходимо изучать обменные процессы, происходящие между людьми на всех уровнях, отслеживая как энтропийные тенденции, связанные с потерями и хаосом, так и неэнтропийные факторы, предполагающие накопление знаний, положительных переживаний, энергии. Именно подобное изучение, как внешнее, научное, так и внутреннее, духовное, поможет разобраться в этом сложнейшем вопросе психоэнергоинформационных потерь и приобретений, найти необходимую меру и гармонию между накоплением и тратой Абсолютное накопление энергии без избавления от мешающих свойств и сил бессмысленно, как дурная бесконечность. Оно рано или поздно приведет к прекращению энергетического роста и остановке данного процесса, так же, как по дзенской притче чашка не может наполниться чаем до безграничных размеров все время будет мешать излишек. Еще более бессмысленна абсолютная трата сил. Необходимы баланс, гармония, равновесие между тратой и накоплением, чтобы накапливалось всегда несколько больше, нежели тратилось — тогда можно говорить о духовном восхождении человека.
Изучение данных проблем будет эффективно лишь в том случае, если обменные процессы, происходящие между людьми, будут рассматриваться сразу в нескольких планах — в плане обмена информацией, в плане обмена психическими переживаниями и в плане обмена энергией. Для изучения этих вопросов и создания эффективной системы психоэнергоинформационной защиты необходимо объединение нескольких областей знания и практических методов: 1) древней магии, 2) мировых религий, 3) эзотерических учений, 4) достижений современной практической психологии. Подобная многоплановость рассмотрения обменных процессов и разнообразие привлеченных систем древнего и современного духовно-психологического знания поможет оформлению нового психоэнергоинформационного направления психологии. Психоэнергоинформационная защита как практическая часть данного направления науки не будет успешной до тех пор, пока не будет преодолен неэквивалентный обмен между людьми или, иначе говоря, не побеждены вампирические тенденции в общении. Но победа над врагом невозможна без глубокого изучения его слабостей.
Бум вокруг вампиризма.
Современная Россия переживает грандиозный оккультный бум, конца которому не видно даже в отдаленной перспективе. Проблемами магии, мистики, экстрасенсорики интересуются миллионы людей. Конечно, массовость никогда не была критерием глубины, и сам факт повсеместности подобного увлечения — во многом свидетельство его низкого уровня. Люди обычно предпочитают предельно простое и даже примитивное сложному и тонкому, откровенно темное светлому, несерьезное серьезному. Это касается и отношения людей к таким явлениям и областям, как вампиризм, черная магия, колдовство и лжеучения. Подавляющее большинство людей не понимает внутренней взаимосвязи перечисленных понятий, смешивая их в кучу. и относя к разным направлениям оккультной сферы. При этом толпа или приходит в восторг от фильмов ужасов, пропагандирующих вампиров и черную магию, или бездумно беснуется от страха перед сферой неведомого. Сегодня слово "вампиризм" на устах у всех и каждый стремится узнать, как защититься от вампира, которого он готов подозревать в любом человеке.
И хотя мало кто понимает, что в действительности нужно сделать, чтобы обеспечить подобную самозащиту, многие берутся обнародовать свое мнение на этот счет и даже учить других людей. В результате само понятие стало вульгарным символом массовой культуры и олицетворением оккультно-демонической "чернухи", которая всегда появляется в кризисные эпохи и времена. Сходная ситуация наблюдается и с отношением к колдовству и черной магии — от нездорового, почти восторженного интереса, до глухого скепсиса и неверия. А в вопросах лжеучений современный человек вообще оказывается духовно невооруженным, слепым, не имеющим никаких критериев истинности.
Что такое вампиризм?
Именно отсутствие подлинной духовной культуры и реальных знаний порождает распространение самого низкопробного оккультизма, ведет к психическому и душевному нездоровью большого числа людей, теряющих свою энергию при столкновении с черно-магической реальностью. Сфера темного оккультизма вы ступает по отношению к неподготовленному человеку в виде гигантского вампира, похищающего всю его жизненную силу. Явление вампиризма лежит в основе колдовства, черной магии и лжеучений. Разумеется, речь идет о современном расширительном толковании самого термина "вампиризм". Приводимое в словаря? и справочниках слово "вампир" согласно традиционно-мифологическим представлениям народов Европы означает мертвеца, по ночам встающего из могилы и сосущего кровь спящих людей, для чего он иногда принимает образ летучей мыши. Данные мифологические представления основывались на реальных факта) поглощения чужой крови, к которому прибегали люди с извращенной и патологической психологией и члены различных темны; оккультных обществ, колдовских и черномагических сект, пользовавшихся кровавыми ритуалами и обрядами. В XIX и XX века; тема кровавого вампиризма получила свое отражение в литературе (ей отдали дань Байрон, Пушкин, Полежаев, Блок, Артур Мэт чин, Буллвер Литтон, Ховард Филипп Лавкрафт, Гюисманс, Владислав Реймонт, Брэм Стоукер) и в кинематографе. Однако религии и духовные учения подчеркивали, что вампиризм как похищение чужой энергии может происходить не только на уровне крови, но и на более высоких уровнях, тем более, что психическая энергия, относящаяся к душевному плану, может рассматриваться как своеобразная тонкая кровь, текущая по энергетическим каналам. Еще в Ветхом Завете встречаются упоминания о похищении тонкой энергии:
