Святитель Иоанн Златоуст разъясняет: «Не услышаны бываем, когда, молясь, не оставляем грехов своих и еще когда просим отмщения врагам».

«Если не тотчас услышаны молитвы наши, значит, Господь не желает, чтобы с нами было то, чего мы хотим, но то, чего Он хочет. В этом случае Он желает нам и приготовляет нечто большее и лучшее, чем то, о чем у Него в молитве просим. Поэтому всякую молитву сокрушенно надо оканчивать: “Да будет воля Твоя”», – читаем у святителя Григория Богослова (†389).

Каждый день в заключение молитвенного правила необходимо прочитывать по одной главе поочередно все четыре Евангелия и Деяния апостолов. Святые отцы особо подчеркивают душеполезность такого чтения. Чтение Священного Писания следует предварять молитвой. Мы должны своими словами просить Господа помочь нам уразуметь читаемое, сохранить в уме и в сердце то, что нам откроется. Чтение должно быть медленным и пристальным.

Перед началом чтения Евангелия можно обратиться ко Господу с молитвой, составленной святителем Игнатием (Брянчаниновым): «Спаси, Господи, и помилуй рабов Твоих (перечислить имена) словами Божественнаго Евангелия, чтомыми о спасении раба Твоего. Попали, Господи, терние всех их согрешений, и да вселится в них благодать Твоя, опаляющая, очищающая, освящающая всего человека во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

«Когда читаешь, читай с усердием и прилежно, с великим вниманием останавливайся на каждом слове и не листы только переворачивать старайся, но, если нужно, не поленись и дважды, и трижды, и несколько раз прочесть стих, чтобы разуметь силу его», – советует преподобный Ефрем Сирин (†373).

Мы должны всегда стремиться отчетливо понимать смысл читаемого нами. Если же при чтении что-либо осталось для нас сокрытым, то показавшиеся нам неудобопонимаемыми обороты речи или фрагменты текста нужно выписать на отдельном листочке, чтобы потом спросить у более опытных или образованных людей, а лучше у священника.

И еще одно духовное делание предстоит совершить благочестивому христианину. Обратимся за наставлением к митрополиту Григорию (Постникову):

«Чтобы тебе в продолжение наступающего дня надежнее сохраниться от всякого греха, старайся еще поутру осмотреть все, что может случиться с тобою.

Что ты будешь делать?

С кем будешь вместе?

Какие, когда и где могут встретиться случаи ко греху?

Какие, когда и где могут встретиться случаи к добру?

Не может ли быть с тобою каких-либо искушений, например: от твоего тщеславия, от твоей гордости, от твоего гнева и пр.?

Основательно обдумай, как тебе удобнее и вернее провести весь день без греха:

• как беспорочно обойтись с таким-то человеком;

• как хорошо воспользоваться такими-то случаями к добру;

• как избежать таких-то случаев и искушений ко греху или, ежели нет возможности избежать их, как безвредно удержать себя при этих случаях и искушениях. Например: если тебе должно будет заниматься чем-нибудь с человеком вспыльчивым, то уже наперед старайся придумать вести себя при нем так кротко и вежливо, чтобы остаться с ним в мире.

Без такого предварительного вооружения против греха нельзя от него сберечься».

По окончании утреннего молитвенного правила, еще до принятия пищи, нужно вкусить просфору или кусочек другого освященного хлеба и запить святой водой.

В Святой Православной Церкви есть несколько видов освященного хлеба.

Просфора – это церковный хлеб, употребляемый для богослужения. Выпекается из белой пшеничной муки на дрожжах с добавлением святой воды и состоит из двух частей. На верхней части ставится печать с изображением креста, встречаются также изображения Божией Матери или святых. Просфору можно получить за свечным ящиком после Божественной литургии, подав до начала богослужения записки «О здравии» и «О упокоении». Имена, указанные в записках, прочитываются в алтаре, и за каждое имя из просфоры вынимается частица, поэтому такая просфора называется «вынутая».

Антидор – это обрезанные края главной просфоры, используемой для таинства Евхаристии. В некоторых церквах мелкие частички раздробленного антидора потребляют причастники вместе с запивкой. Обычно священник дает антидор человеку, особо нуждающемуся в помощи. Антидор вкушают только натощак.

Артос – это хлеб, который освящается в Пасхальную ночь. На протяжении Светлой седмицы артос находится на солее напротив открытых Царских врат и каждый день выносится на крестные ходы. В субботу Светлой седмицы артос раздробляется при чтении особой молитвы и раздается всем верующим. А кто не смог получить в субботу, может попросить кусочки артоса на следующий день, в воскресенье. По традиции артос делят на мелкие части и потребляют в течение года. Артос принимают во время болезни или в тяжелых жизненных обстоятельствах и всегда со словами: «Христос воскресе!» Но «ни в коем случае нельзя придавать артосу такого значения, которого он не имеет, – поучает епископ Серафим (Шарапов; †1959). – Некоторые в случае смертной опасности дают больному кусочек артоса с богоявленской водой и думают, что это равноценно причащению больного Святых Таин Тела и Крови Христовых. Это большое заблуждение. Никакая святыня не может сравниться по силе спасающей благодати со Святым Телом и Пречистой Кровью Христовыми».

Кроме просфоры, артоса и антидора известен еще один вид освященного хлеба – это кусочки белого хлеба, пропитанные вином, которые раздаются пришедшим вечером ко всенощной накануне большого праздника.

Хранят освященный хлеб в иконном уголке. Нужно заботиться о том, чтобы домашний запас никогда не иссякал и пополнялся от службы к службе. Если по нашему нерадению освященный хлеб заплесневел, его нужно отнести в храм на сжигание.

Теперь скажем о святой воде. Это вода, освящаемая по особому чину. Водосвятие бывает малое и великое.

Малое освящение воды совершается в течение года и неоднократно, по заказам верующих на молебнах. Святую воду с молебна можно потреблять не только утром, но и в течение дня, добавлять ее в обычную воду, которую пьем и на которой готовим пищу.

Великое водосвятие совершается в праздник Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святого Богоявления. Крещенская вода носит название «великая агиасма», что в переводе с греческого означает «святыня». О чудесных свойствах богоявленской воды говорит святитель Иоанн Златоуст: «Существо этой воды не портится от продолжительности времени, но… целый год, а часто два или три года она остается неповрежденной и свежей и после столь долгого времени не уступает водам, только что взятым из источников». В день Крещения Господня каждый христианин запасается крещенской водой и бережно хранит ее как святыню.

Следует обязательно упомянуть об одном предрассудке в отношении крещенской воды. Всегда, как только наступает этот двунадесятый праздник, камнем преткновения становится ошибочное мнение, что 18 января Православная Церковь празднует Богоявление, а значит, и вода раздается богоявленская, а 19 января – Крещение Господне, и вода, соответственно, крещенская. Мнение это настолько укоренилось, что даже воцерковленные прихожане берут воду 18 и 19 января, строго хранят ту и другую воду в разных сосудах. Нужно уяснить для себя: Богоявление и Крещение Господне – это один и тот же праздник, а не два. Вода освящается два дня подряд одним и тем же чином – в Сочельник (накануне Крещения) и в сам праздник. Так что вода, освященная в тот и в другой день, абсолютно равнозначна.

Хранить крещенскую воду надо в чистой посуде возле иконного уголка. Ее пьют натощак, но в случаях телесного и духовного недуга можно пить в любое время суток.

Во всех случаях благопотребного использования святой воды не будем забывать молиться: пьем ли святую воду сами или даем другим, окропляем ли ею кого-либо или что-либо, мажем ли святой водой больные места.