Они [материалисты] совершенно правы, отыскивая и устанавливая законы, управляющие видимым внешним миром, но неправы, когда хотят или предполагают по тем же законам объяснить существование наблюдающего и потому отрицают независимое существование этого наблюдающего и способ познавания этого наблюдающего: сознание, то самое, чем они пользуются для своих наблюдений, без чего они не могли бы делать их.

(…)

Иначе сказать можно это ещё так. Есть два способа познания: один внешний – наблюдения, при котором допускается данным и не требующим объяснения существование наблюдателя, которому верится; другой – такой, при котором исследуется самый наблюдатель и на основании его изучения уже признаётся достоверность внешнего, наблюдаемого. [21]

Самый нужный и важный для каждого человека предмет изучения – это он сам, его духовное существо. [22]

Главная причина разделения и несогласия людей в том, что одни считают жизнью наблюдаемое, другие сознаваемое. [23]

Приёмы естественных наук, основывающих свои выводы на фактах, – самые ненаучные приёмы. Фактов нет. Есть наше восприятие их. И потому научен только тот приём, который говорит о восприятии, о впечатлениях. [24]

Главное заблуждение людей науки в том, что они думают, что существует мир, а не я, не сознание человека. [25]

– 2 –

Каждый человек может и должен пользоваться всем тем, что выработал совокупный разум человечества, но вместе с тем может и должен своим разумом проверять истины, выработанные прежде него жившими людьми. [26]

Всё исследуй. Верь только тому, что согласно с разумом. [27]

Самый жалкий раб – это человек, отдающий в рабство свой разум и признающий истиной то, чего не признаёт его разум. [28]

Кто не мыслит самостоятельно, тот находится под внушением другого, мыслящего за него. Отдавать кому-нибудь в собственность свою мысль есть более унизительное рабство, чем отдавать кому-нибудь в собственность своё тело. Мысли и делай своё, не думая о том, что скажут о тебе люди. [29]

Всякая мысль, от кого бы она ни исходила, подлежит обсуждению, и всякая мысль, от кого бы она ни исходила, заслуживает внимания. [30]

99/100 поступков всех людей совершаются по подражанию, по внушению, по инстинкту. 1/100 делается по разуму, свободно; и эта-то 1/100 движет человечество, есть истинная жизнь. [31]

Мысль только тогда движет жизнью, когда она добыта своим умом или хотя отвечает на вопрос, возникший уже в душе. Мысль же чужая, воспринятая умом и памятью, не влияет на жизнь и уживается с противными ей поступками. [32]

Преждевременное искусственное принятие истин, на которые ещё нет душевного запроса, часто задерживает их прочное и действенное водворение в душе. [33]

До тех пор не заимствуй от других ответы на вопросы, пока вопросы не возникли в тебе самом. [34]

Знание только тогда знание, когда оно приобретено усилиями своей мысли, а не одной памятью. [35]

Истинно знает человек только то, до чего он сам дошёл. [36]

– 3 –

Человек, у которого нет такого обоснованного признания высшего начала, закона, которому он всегда, при каких бы то ни было условиях, хотя бы и под угрозой величайших страданий и смерти, повинуется, такой человек – знай он все науки в мире – только животное. [37]

Два рода людей: одни руководятся разумом для познания законов жизни, чтобы следовать им, другие руководятся разумом или, скорее, умом – для того, чтобы оправдывать то положение, в котором находятся. [38]

Смысл жизни открывается тотчас же тому, кто готов покориться тому, что откроется ему, и скрывается от того, кто вперёд уже решил, что он признает истинным только такой смысл жизни, который не нарушит любимой им и привычной ему жизни. [39]

Надо любить истину так, чтобы всякую минуту быть готовым, узнав высшую истину, отречься от всего того, что прежде считал истиной. [40]

Знание всегда будет ложно, если целью знания поставлена внешняя выгода. Только то учение, которое вызвано внутренними потребностями, бывает полезно себе и ближним. [41]

Знание – орудие, а не цель. [42]

– 4 –

Религиозное познание есть то, на котором зиждется всякое другое. И оттого оно предшествует всякому познанию. [43]

Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку, объясняющую всё мироздание и занимаемое в нём место человека. Для того, чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью. [44]

…Наука и искусство без религиозной основы – вздор и зло. [45]

Все научные исследования ничтожны без религиозной основы. Разум человека действует плодотворно только тогда, когда он опирается на данные религии. Только религия, ставя разумные цели, распределяет поступки людей по их значению. [46]

Разумное и нравственное всегда совпадают. [47]

Разумный человек не может быть зол. Добрый человек всегда разумен. [48]

Чем больше слушается человек разума, тем легче ему быть добрым, и чем больше в нём доброты, тем разумнее бывают его суждения. Увеличивай в себе любовь разумом, а разум – любовью. [49]

Настоящее познание (…) даётся сердцем, т. е. любовью. Мы знаем то, что любим, только. [50]

Я представляю себе знания как трубу: если она направлена к свету – она собирает, концентрирует свет, а если её направить в сторону, то она ни к чему не нужна. [51]

…Из всех наук, которые человек может и должен знать, главнейшая есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра; и из всех искусств главнейшее есть искусство уметь избегать зла и творить добро с наименьшей, по возможности, затратой усилий. [52]

…Знание того, как должно жить людям, со времён Моисея, Солона, Конфуция считалось всегда наукой, самой наукой наук. И только в наше время стало считаться, что наука о том, как жить, есть вовсе не наука, а что настоящая наука есть только наука опытная, начинающаяся математикой и кончающаяся социологией. [53]

Если бы хоть 1/10 тех сил, которые тратятся теперь на предметы простого любопытства и практического применения, тратились на истинную науку, учреждающую жизнь людей, то у большей половины теперь больных людей не было бы тех болезней, от которых вылечивается крошечная часть в клиниках и больницах; не было бы воспитанных на фабриках худосочных, горбатых детей, не было бы, как теперь, смертности 50 % детей, не было бы вырождения целых поколений, не было бы проституции, не было бы сифилиса, не было бы убийства сотен тысяч на войнах, не было бы тех ужасов безумия и страданий, которые теперешняя наука считает необходимым условием человеческой жизни. [54]

То, что называется наукой, представляет или самую важную человеческую деятельность, когда цель её открыть законы жизни людей, или самое ничтожное и одуряющее занятие – исследование всего того, что может вызвать любопытство праздных людей. [55]

Учёный тот, кто много знает из книг; образованный тот, кто усвоил себе все самые распространённые в его время знания; просвещённый тот, кто понимает смысл своей жизни. [56]

Самое обычное явление нашего времени – видеть то, что люди, считающие себя учёными, образованными и просвещёнными, зная бесчисленное количество ненужных вещей, коснеют в самом глубоком невежестве, не только не зная смысла своей жизни, но гордясь этим незнанием. И наоборот, не менее обычное явление встречать среди малограмотных и безграмотных людей, ничего не знающих о химической таблице, параллаксах и свойствах радия, людей истинно просвещённых, знающих смысл своей жизни и не гордящихся этим. [57]

Много ли железа и какие металлы в солнце и звёздах – это скоро узнать можно; а вот то, что обличает наше свинство, – это трудно, ужасно трудно… [58]