"Харитон застал иную эпоху. Он написал жесткое письмо Горбачеву: ради сохранения мира нельзя "рушить ядерный архипелаг". "Что изменилось? - говорил он. - Раньше генеральный секретарь звонил мне раз в месяц, секретарь по обороне - раз в неделю, заведующий оборонным отделом - каждый день. Не обязательно по работе - просто здоровьем интересовались, спрашивали, не нужно ли помочь. А вот приезжал Ельцин. Сказал, что мы нужны России. Но деньги должны сами зарабатывать"."

Обратите внимание - звонили те самые "мерзкие/нехорошие" бюрократы, причем не обязательно по работе. Так может, все же дело в конкретных людях, а не в самой системе управления?

Далее. Призывы к "гражданскому обществу" всегда коррелируют с призывами к "правовому государству". Что слушателями обычно воспринимается благосклонно, так как сейчас в РФ творится именно что полное коррупционное беззаконие. И не только коррупционное - просто с этим согласна даже Администрация РФ.

Но надо понимать, что это - лозунг именно либеральный, заточенный под Запад.

Люди склонны мыслить дихотомиями: мол, если государство не "правовое", то все в нем всенепременно бесправны; если не соблюдается "буква закона" - значит, творится беззаконие.

Но ведь это не так! Нельзя же настолько примитизировать действительность!

Здесь следует отметить принципиально разное понимание справедливости русскими и западноевропецами/американцами. Для русских понятие справедливости первично, и оно далеко не всегда совпадает с буквой закона. Даже с духом такового - вовсе не обязательно. Ну, сами подумайте - вот примут в Думе какой-нибудь бред или отчетливо вредный закон (им не привыкать), и что -следовать ему с радостью? Мол, это теперь правильно, по закону. Или в каком-то случае закон бессмысленен - что, его соблюдать?

А на Западе - именно так. Что законно - по букве! - то и справедливо.

Помнится, как некий русский, работавший по контракту в Штатах, превысил скорость поздно вечером на пустом шоссе и был оштрафован. Как нормальный русский, пожаловался на дорожного полицейского. И был очень удивлен, когда коллеги хором возопили, что он-де опозорил их фирму, нарушив закон и т.д.

Или, скажем, для русского вполне очевидна корреляция "законопослушный - добрый". Злыми могут быть преступники. На Западе же не только работает "не пойман - не вор", но и "что не запрещено - то разрешено" понимается без каких-либо этических нюансов. Читал как-то еще одни впечатления русского туриста, как в Европе (не помню страну) некто весь такой доброжелательный и вежливый мимоходом убил какого-то зверька, который забежал на его участок. Причем не вредителя, а так… Мол, посягнул на частную собственность. При этом есть специальные подразделения, занимающиеся вопросами жестокого обращения с животными. Все просто: смотрим на закон - это вот нельзя, жестокое обращение, а все остальное - можно.

В конце концов, вспомните знаменитую фразу Жеглова: "Вор должен сидеть в тюрьме!". С русской точки зрения еще не пойманный, но явный вор - это уже вор, хотя по закону ему еще до этого далеко. С западной же - это уважаемый член правового государства, пока приговор еще не оглашен.

Словосочетание "правовое государство" используется прозападными деятелями для шельмования текущего устройства государственной власти в России (а, точнее, русского народа).

Мол, в России государство не правовое, в отличие от Благословенного Запада.

Однако "правовое государство", если подумать, - тавтология ("масло масляное"), так как именно государство устанавливает законы (права и обязанности), и оно попросту не может быть не правовым. Это будет уже анархия, а не государство. Законы могут кому-то не нравиться - но все равно это будет право. Государство - это тоже объект права!

Под "гражданским обществом" обычно заявляется некая совокупность отношений в сфере экономики, культуры и пр., развивающихся в рамках демократии, причем - важно! - автономно от государства.

На самом же деле "гражданское общество" - это условное наименование общества, в котором правят демократия (см. выше), либерализм (см. выше), рыночные отношения и вся прочая "свобода от" (см. выше).

Кстати, о свободе. Филолог О. Н. Трубачев метко подметил разницу менталитетов, выражающуюся даже в языке:

"Но каковы различия! У нас "Свободный" корнесловно родственней слову "СВОЙ", "СВОи". У них "Free", "свободный" - этимологически близко понятиям "чужой", "ничейный", "сирота"… У нас отсутствует противопоставление индивидуальности коллективности: я - "свой", мы - "свои". В переводе на английский это уже прозвучит как "mу" и "our" - совершенно разнокоренные слова…"

"Гражданское общество" - это изобретение философов либерализма Т. Гоббса и Д. Локка, которые первыми ввели представление человека как владельца частной собственности. Именно частная собственность является "краеугольным камнем" гражданского общества.

"Человек как бы раздвоился. Одна его ипостась - собственник, а другая ипостась - собственность. Возникла совершенно новая, нигде, кроме Запада, не существующая антропология - представление о том, что есть человек. Каждый индивидуум имеет теперь эту частную собственность - свое тело, и в этом смысле все индивидуумы равны. И раз теперь он собственник тела (а раньше его тело принадлежало частично семье, общине, народу), он может уступать его по контракту другому, как рабочую силу.

Но на этом равенство кончается, и люди западной цивилизации делятся на две категории - на пролетариев и проприетариев. Пролетарии живут в состоянии, близком к природному (нецивилизованному), проприетарии объединяются в гражданское общество - в Республику собственников." - пишет С.Г. Кара-Мурза ("Истмат и проблема Восток-Запад")

Такой подход соответствует атомарному обществу индивидов, живущих по принципу "человек человеку - волк" (да извинят меня волки).

Напомню: главнейший принцип либерализма - вовсе не свобода, как обычно это заявляется, а сакральность частной собственности. Ну а чтобы частные собственники не перегрызли друг другу горло, вводится Левиафан (название соотв. философского трактата Локка), служащий частному как принципу и одновременно карающий частников как личностей. Государство в такой трактовке - это некая "фирма", нанимаемая собственниками в целях контроля действий друг друга.

Гражданское общество - это прежде всего механизм взаимного контроля между не доверяющими друг другу частниками и государством. Институт взаимной слежки.

Кстати, приходилось не раз читать либеральные рассуждения вида "в СССР были мерзкие стукачи Кровавой Гэбни, а вот на Благословенном Западе люди просто благородно информируют государство о действиях других сограждан; это совсем другое дело".

Очень наглядно этику "гражданского общества" иллюстрирует то, что в своих трудах Локк старается доказать, что жить в мире выгоднее, чем обманывать и убивать друг друга. Но, как бы он ни старался философ-либерал, все равно - ежели индивид в таком обществе сочтет, что ограбить/убить все же выгоднее - он это сделает, как только "Левиафан" чуть от него отвернется. Внутренних-то этических ограничений нет.

Важно: "гражданское общество" - это НЕ естественная для белого человека среда. Она была искусственно придумана и внедрена именно с целью разделения общества на собственников и пролетариев (хотя со временем наемные работники и стали получать махонькие кусочки от пирога за счет ресурсов третьих стран).

Процитирую отрывок из книги М. Калашникова и Ю. Крупнова "Гнев орка":