Эддическую космологию и антропологию - непривычную в местечковом великорусском иудео-христианстве, мы найдём, например, в "Повести о разорении Рязани", а также и в хрестоматийном "Слове о полку Игореве".
В поэтике православного автора последнего, вторая половина действия: измена Овлура, попойка стражи, бегство Игоря и помощь Природы (молчание птиц), сделавшая тщетной погоню, - мотивируются теми заклятиями (языческими, очень неточно названными "плачем"!), что изречены Осмомысловной, Игоревой княгиней, с валов Путивля.
Г.В.Сумаруков в книге "Кто есть кто в Слове о полку Игореве" анализирует, куда, в какой храм ДОЛЖЕН БЫЛ идти с благодарственной молитвой, успешно бежавший из плена, князь Игорь, но НЕ ПОШЕЛ, направившись в скромную Успенскую церковь иконы Богородицы Пирогощей (по Д.Н.Альшицу: Пирогорящей, Огнегорящей) на Подоле.
Родовая - соборная церковь Чернигова, главной вотчины Ольговичей, это собор Спаса. Вел.князем Киевским и всея Руси был Святослав Всеволодович, старший из Ольговичей, тайнозритель пророческого сна, ЦЕНТРАЛЬНОГО в поэме, композиционно (вместе с "Золотым словом") оппонирующего заклятьям Ярославны. Киевская резиденция Ольговичей включала Кирилловский монастырь и церковь св.Кирилла, здесь в 1194 г. Святослав будет погребен...
Центром политической жизни Киева был Софийский собор. Киевским уделом управлял Рюрик(Василий) Ростиславич - соправитель Святослава, а затем Ярослава и самого Игоря Черниговских. Им построена огромная Васильевская церковь...
Князь Игорь был окрещен Георгием, он чтил патрона, и в поход 23.04.1185 выступил в день Победоносца (день купания в утренней росе - той самой, которую трусил, бегущий в пойменных травах "босым волком", Овлур). Возле Золотых Ворот была церковь св.Георгия, вождя воинов и защитника пленных...
Северский хронист в Ипатьевской летописи цитирует речь Игоря перед пленением, как считал Б.А.Рыбаков, внесенную со слов самого князя, надиктовавшего писцу лично. Игорь поминает свои грехи пред переяславцами: "Помянух аз грехы своя пред Господом Богом моим, яко много убийство-кровопролите створих в земле кресьянстии, яко же бо аз не пощадих хрестьян, но взях на щит город Глебов у Переяслава...". Покаянная речь Игоря, вспоминавшего: "...прося души своея смерти, яко дабы не виделъ падения брата своего" [ПСРЛ, т. 2, с.643], - удостоверяется "Словом...": "...жаль бо ему мила брата Всеволода", - эти признания подлинные, наблюдавшиеся автором "Слова..."! Патроном Переяслава Русского (ныне Переяслав Хмельницкий) был арх.Михаил, он тоже водитель воинов. В Киеве было 3 его церкви, в т.ч. рядом с Пирогощей! Можно было ждать, князь посетит их, замаливая грехи...
Владимир Игоревич крещен Петром: казалось бы, отец должен вспомнить о сыне, придти в церковь Петра? Племянник Игоря Святослав носил крестильное имя Борис. О судьбе его после побега дяди ничего неизвестно, возможно, как заложник, он был казнен. Рядом с Пирогощей и Михайловской стояла церковь Бориса и Глеба: покровителей Русского княжеского дома, инициатива в прославлении которых принадлежала Ольговичам. Но Игорь ее миновал...
Храмов Девы Марии в Киеве было много, начиная с Благовещенского на Золотых Воротах - главном въезде в город. Это и грандиозный собор Печерской лавры, и помпезный храм Влахернской Богородицы в центре города, наконец, это Десятинная церковь - первый кафедральный собор и великокняжеская усыпальница. Он стоял в начале спуска по Боричеву. Но Игорь проехал мимо.
М.б., Игоря нечто связало с Мстиславом(Федором) Великим, строителем Пирогощей? Тогда он пошел бы в Федоровскую церковь (где Мстислав и похоронен). Более того! Визит в Пирогощую был нежелателен политически: Ольговичи и Мстиславичи враждовали ["Кто есть кто...", МГУ, 1983, с.с. 67-74]! Не скрываемое сочувствие автора Полоцким князьям - чьи сродники были предательски схвачены и сосланы в Византию Мстиславом, делает эту версию невероятной. Князь Игорь, однако, едет в невзрачный посадский храм. Автор загадал нам загадку, тем более весомую, что Христа он не упоминает ни разу, София им названа только как патронесса места называвшегося действия, Софийского собора. Игорь в "Слове..." нигде не молится Богородице, путь ему при обдумывании побега указал "Богъ", названный столь общо, что не видно даже, чтоб он был богом христианским.
Археология здесь не поможет: в 1937, к 750-летию "Слова...", церковь Пирогощей была снесена строителями коммунизма, под радостные возгласы "советской интеллигенции" (включая Довженко). В нашем распоряжении только анализ.
Поэтическое творчество автору видится стихийным, пророческим даром, - и стихии ветров им величаются "внуками Стри-бога" (слово того же корня, что и стремя, стрела, стремнина; в диалектах стричёк: резвый жеребчик): "Се ветри, Стрибожи внуци, веютъ съ моря стрелами на храбрыя плъкы Игоревы". "Внук" более основательного божества - Самого Велеса, вещий Боян до закладки этой церкви не дожил. В Софийском соборе найдено граффито, А.Л.Никитиным датированное 1080-ми гг., свидетельствующее продажу земель его вдовой. Но имя Бояна было родовым, так же звали и его "физического" дела: царевича Бояна-Вениамина Болгарского. Его видел в Царьграде в 950-х гг. еп.Кремонский Лиутпранд, характеризуя как волхва. И Игорь, согласно поэту, едет в маленькую приходскую церковь на Подоле, известную лишь тем, что некогда здесь стояло капище Волоса - вдохновителя предшественника Бояна, "Велесова внука".
Кто передавал волю Велеса?
Напомним композицию "Слова...". Автор взывает к имени вещего Бояна, и начинает "повесть сию от Старого Владимера до нынешняго Игоря, иже истягну умъ крепостию своею и поостри сердца своего мужествомъ, наполнився ратного духа, наведе свои храбрые полки на Землю Половецкую за Землю Русскую". Далее, в диалоге сюзерена с боярами, будет названа цель похода: "два сокола слете-ста съ отня стола злата поискати града Тьмутороканя", - старой отчины Ольговичей. Затмение Солнца 01.05.1185 г. сулит беду, но князь зовет братию и дружину. Раздается слава - гипотетическая Боянова и противопоставленная ей - авторская, славящая князей и дружину Новгорода-Северского, Путивля, Курска, Бой Тур Всеволод хвалится курскими полками. Игорь ведет рать через границу, а половцы собирают войска. Следует исторический экскурс. Идет описание битвы. "А Святослав мутенъ сонъ виде в Киеве на горахъ". Бояре толкуют сон, говорящий, что "два солнца померкло-ста, оба багряная столпа погаси-ста, а с ними и два молодых месяца, Олег и Святослав, тьмою поволоко-ста. На реке на Каяле тьма свет покрыла" (согласно В.П.Тимофееву - Святослав Ярославич и Олег Святославич, предки-хранители Черниговской династии). Вел.князь произносит слово, обращаясь к князьям Русской земли. Следует новый исторический экскурс. Затем "на Дунаи Ярославнин глас слышит [слышен], зегзицею незнаема рано кличет". Рекутся Заклятия ("Плач") Ярославны на стенах пограничного Путивля (как бы противополагаемый славословию в 1-й\2). Солнце к ночи опускается в море, укрывая землю тьмою, и Игорь - оборотнем бежит из половецкого плена, и сама Природа (река Донец) содействует ему. Половецкие ханы едут в погоню, но врановые птицы молчат - не выдавая путь бегства Игоря, и лишь змеи переползают его путем... Финал действия.
