Здесь, пользуясь русским написанием своего имени, чародею пытается помочь чародейка («В джазе только девушки»).
47
Дно и стены купален в гареме обыкновенно представляли собою сферическое зеркало.
48
Хотя и в переводе А. Радловой, но голосом Лоренса Оливье.
49
См.: Л. Гумилев, «Древняя Русь и Великая степь».
50
С той поры и получил хождение стишок: «Корсару нужен был верблюд, как златозаде парашют».
51
А кто захочет оспорить наших чалмов, тому «Хаджи Муратом» утрем нос.
52
Пер. с арабского Владимира Глозмана.
53
Linjua dal amouris — так называли прованский диалект, на котором создавалась поэзия трубадуров.
54
Это спорно, является ли корабль чернобыльских дураков одной из модификаций пьяного корабля, Бельмонте все же человек западный. Лично мы не хотим снова ввязываться в этот спор. Знаете четвертый тост? Лозн зэй брэннэн.
55
См. прим. к первой части № 358.
56
Венец ислама. Одно из названий Басры с той поры, как в четвертом веке гиджры Ибн-Раис учредил там едва ли не первую в мусульманском мире духовную академию.
57
Одна из главных площадей Басры.
58
Земзем — колодец с целебной водою в Мекке. Аль-Хатым — стена в Мекке, к северо-западу от Каабы, считается священной.
59
Этим Малек хочет сказать, что первые только утоляют голод, а вторые чтят Господа, еще при Нухе установившего порядок употребления животной и растительной пищи. Малек — Абу Абдулла-Малек ибни Анас (716–801), второй из четырех «великих имамов». Стоял на позициях буквализма. Решающий авторитет по части предания, «Маснада».
60
Ханефа — Абу Ханефа (702–772), «великий имам», заложил основы мусульманского права, отличался широтою взглядов.
61
Шефи — Мухаммед ибни Идрис-аль-Шефи (722–826), знаменитый исламский законоучитель и толкователь Корана. Наиболее авторитетен в Египте и на Аравийском полуострове, а также среди мусульман Кавказа.
62
Да, «видя, что несмотря» — ни одного слова, сударыня, не дам Вам изменить.
63
Alle meine Entchen плавают в пруду,
Носики под воду, попка на виду.
64
Василь Васильич наверняка тоже убежден, что это-то и зовется у евреев шехина. А тут еще Бродский со своею «шахной еврейки».
65
В мусульманский рай путь пролегает по узкому, как волос, мосту Сират, висящему над геенной огненною. Разобраться же с шарфами шайтанов читателю, и без нас помнящему историю суворовских походов, не составит труда.
66
Все немножко не так: при виде Ангела смерти у больного от ужаса отвисает челюсть — тут-то и падает ему в рот капля смертоносной желчи с острия меча Молхомовэса («Молхомовэс» — европейское произношение арабского «Малак аль-мавт», «Ангел смерти», он же «Израил», он же «Малах амавет»).
67
Ад.
68
См. прим. к с первой части № 358.
69
Триста двадцать седьмая ночь, привлекшая внимание Пазолини.
70
Цитируется по клавиру «Отелло» в немецком переводе.
71
Модуляция в шестую ступень, или прерванный каданс, сопровождается неожиданной сменой лада: «мажорную ноту», уже вот-вот готовую излиться в восторг тоники, неожиданно препоручают минорному трезвучию.
72
Ридван — страж райских врат у мусульман.
73
Согласно Корану, у райской гурии после совокупления с праведником восстанавливается девственность.
74
«А-Кармел а-и-нире», 1971, русский перевод Савелия Гринберга.
75
Так называемая «пляска Саломеи».
76
Ордэндай — музыкальное сочинение остинатного характера (ostinato — настойчиво, неотступно), в котором сначала исполнитель или группа исполнителей, аккомпанируя себе на зурне, настойчиво повторяет «ордэндай», затем какое-то время звучит антитеза — «анэдаш», после чего начинается «даймэдал» — последний раздел сочинения. Исполнение может продолжаться часами и завершается обычно раздачей ценных подарков, денежных премий, почетных грамот.
77
«Взвейтесь, кастраты, в синие ночи, мы пионеры, дети рабочих» — вражья песня.
78
Я ведь знаю, что это должно резануть, зато останется след.
79
См.: М. Безродный, «О прелестях кнута» (прим. от 10.12.98, cum gratulationibus).
80
«Последнее поколение гимназистов» — выражение, встретившееся мне в книге «Другой Петербург» К. Ротикова.
81
Напомним условие падре Вийома: «Если бы изображение на наших картинах могло задвигаться, сохраняя правильный объем и свет, чем свело бы воедино занятие актера, писателя и живописца; если б изображение не создавалось ценою кропотливейших усилий, а производилось по способу печатания книг и гравюр; если б попущением Божьим существовал станок, снимающий оттиск с природы, как это делает наш глаз — вот тогда бы искусство живописания сделалось ненужным».
82
См. прим. к первой части № 212, а также одноименный фильм Хичкока.
83
Впрочем, есть анекдот, подпадающий, вероятно, под действие закона об «Auschwitzlüge»: 26 января сорок пятого года комендант Освенцима собрал всех узников на плацу: «Всем спасибо».
84
На израфиле всего одна струна. Читаем: «Израфил (или исрафил), однострунный щипковый музыкальный инструмент, по преимуществу мужской, в сопровождении которого исполнялись духовные сочинения».
85
Далеко и давно, а не «здесь и сейчас», Б. М. писал в своей «Эстетике безобразного»: «Прежде всего таковой не существует в том смысле, что природа не знает безобразия. В мире все прекрасно, поскольку прекрасны элементы, составляющие его. Прекрасно изображенное… уже само по себе становится прекрасным».
