Троица

Троица.

1. Христ. догмат, утверждающий, будто единый бог существует в трех лицах: бога-отца, бога-сына, бога-духа святого. Неприемлемый для разума, он тем не менее считается одним из основных догматов, к-рый должен слепо приниматься на веру всеми христианами. Представление о Т. сложилось в христианстве не сразу. Исследователи относят его возникновение к середине 2 в., а оформляется в законченном виде оно позднее. Истоки его лежат в древн. представлениях о божественных семействах (напр., древнеегипетская Т. — Осирис, Исида, Гор), о Т. богов (в Др. Индии — Брахма, Вишну, Шива; в Вавилонии — Ану, Эа, Бэл и т. д.). Божественные семейства возникают в сознании наших далеких предков как отражение факта существования моногамной семьи, а Т. богов, по мнению нек-рых ученых, является моментом в процессе перехода религии от политеизма к монотеизму, когда выделяются гл. боги. Христ. догм, о Т. окончательно утверждается на II Константинопольском вселенском соборе в 381 г. и в течение многих столетий служит средством укрепления веры в бога, его всемогущества.

2. Один из наиболее значительных христ. праздников, отмечаемый на 50-й день после пасхи (его нередко называют пятидесятницей). В его основе лежит миф о сошествии «святого духа» на апостолов, приводимый в новозаветной книге «Деяние апостолов», хотя, как и другие праздники христианства, он заимствовал многие черты и обычаи языческих празднеств. В частности, он сохраняет отдельные элементы древнееврейского праздника пятидесятницы, возникшего в период перехода кочевых племен к оседлому образу жизни, от скотоводства к земледелию. Т. сохраняет ряд обрядов древнеславянского праздника Семика, во время к-рого славяне приносили жертвы духам растительности и духам предков, пытаясь заручиться их поддержкой и покровительством. В христианстве Т. используется духовенством для пропаганды всемогущества божьего, для проповедей, призывающих к распространению христ. вероучения, ибо сам факт «сошествия святого духа» на апостолов трактуется как начало широкого распространения христианства. Рядовых верующих, как правило, привлекает к Т. обрядовая сторона, включающая в себя поминание умерших, украшение жилищ березовыми ветками и т. п.

У

Униатство

Униатство (от лат. unio — союз) — ряд христ. вероисповеданий, к-рые заключили союз (унию) с католич. церковью, подчинились власти папы римского, приняли догматы католицизма, сохранив при этом свою традиционную богослужебную и обрядовую практику. Существуют униатские церкви греч., маронитского, армянского, коптского и др. обрядов. У. явилось средством распространения католич. влияния. Заключение Брестской унии (1596) — объединение православ. церкви на Украине с католич. церковью — сопровождалось насильственным насаждением униатства среди верующих украинцев, а затем белорусов. У. служило орудием для национального угнетения. Руководимая митрополитом Шептицким в 1901 – 1945 гг. униатская церковь занималась антинародной деятельностью, служила польским помещикам и капиталистам, украинским буржуазным националистам, а в период Великой Отечественной войны — гитлеровским фашистам. В 1946 г. Львовский собор униатского духовенства по требованию верующих принял решение о ликвидации Брестской церковной унии. В ряде стран, где проживают украинцы-эмигранты (Канада, США, Аргентина и др.), сохраняются униатские церкви, руководители к-рых, как правило, занимают антисоветские позиции.

Унитарии

Унитарии (от лат. unitas — единство) — сторонники христ. учения, отрицающего догмат о триединстве божества. Учение зародилось в период формирования основного догмата христианства — троицы (2 – 4 вв.). Его сторонники первоначально назывались антитринитариями (от греч. anti — против и лат. trinitas — троица). Они считали Христа и «святого духа» не равными богу-отцу, а лишь его проявлением. Учение антитринитариев возродилось в Европе в годы Реформации среди наиболее радикальных сторонников протестантизма: сначала в Италии и Польше (здесь У. называли социнианами), затем в Англии и Америке, где в наст. вр. существуют церк. орг-ции У. Социальный состав движения У. был разнороден. Его сторонники преследовались как со стороны католической, так и протестантской церквей.

Ураза

Ураза (турецк. — пост) — пост, к-рый обязан соблюдать мусульманин в течение месяца рамазана. Происхождение У. уходит в глубь веков. Задолго до возникновения ислама у арабов был распространен обычай воздержания в ряде случаев от пищи или строгой регламентации ее приема, связанный с неурожаями, засухой, падежом скота и т. п. В видоизмененной форме он нашел свое отражение в исламе. У. состоит в полном воздержании от пищи и любых чувственных удовольствий (курения, посещения зрелищных предприятий и т. п.) в течение всего дня, от рассвета до наступления темноты. Есть и пить разрешается только ночью. От поста освобождаются больные, беременные и кормящие грудью женщины, а также малые дети. Путешественники и солдаты во время войны могут перенести свой пост на другой месяц. Если пост прерывается по уважительной причине, верующему предписывается позднее «возместить» число пропущенных дней. Больные, немощные в нек-рых случаях могут заменить пост раздачей милостыни нуждающимся, духовенству или дарами в пользу храма. В наше время категории верующих, которым «дозволяется» перенести пост на другое время или «возместить» его внесением пожертвований в кассы мечетей, значительно расширены духовенством. Завершается У. праздником ураза-байрам — одним из двух главных праздников ислама (другим главным праздником ислама является праздник жертвоприношения — курбан-байрам). У. и месяц рамазан используется мусульм. духовенством для пропаганды исламского вероучения. Пост, сопровождающийся усиленными молитвами, исполнением различных религ. обрядов, испокон веков был средством внушения людям чувства безропотности, покорности, слепого повиновения эксплуататорам.

Успенье богородицы

Успенье богородицы — один из двунадесятых праздников (непереходящих) православ. церкви. Отмечается 15 (28) августа. Установлен в память смерти девы Марии, матери Иисуса Христа. Праздник У. б. оформился лишь в конце 5 – начале 6 вв., когда сложилась «земная биография» богородицы, написанная церк. авторами. Еще в 4 столетии церк. историк Епифаний Кипрский утверждал, что о земной жизни и смерти девы Марии ничего не известно, ибо «писание» о ней умалчивает. Впоследствии была создана фантастическая картина «успенья богородицы», к-рая легла в основу церк. празднества. У. б. было приурочено христианами к древнему празднеству дня смерти богини Кибелы, способствовало его вытеснению из народного быта. В праздничный культ У. б. в России вошли многие древн. обряды, в т. ч. обычаи древн. славян, отмечавших в августе окончание жатвы хлебов. Церковь использовала и использует У. б. для внедрения в сознание масс культа девы Марии, представлений о небесных покровителях, во власти к-рых будто бы находятся судьбы людей.

Утешение религиозное

Утешение религиозное — одна из функций религии, осуществляющая иллюзорную компенсацию горя и утрат в человеческой жизни. Утешение является одним из средств, с помощью к-рых религия оказывает влияние на сознание верующих. У. р. связано с проповедью «греховности» человека, неизбежности страдания и надежды на милосердную любовь бога. Гл. в нем является обещание «вечного блаженства» на небе в награду за перенесенные на земле страдания. Особенно изощренная система У. р. существует в христианстве. Концепция У. р. в сочетании с проповедью терпения, покорности и непротивления в классовом об-ве служит оправданием социальной несправедливости и эксплуатации. Вместо борьбы с условиями, порождающими страдания, религия призывает терпеливо переносить тяготы жизни, воспитывая в людях пассивность, убивая активное отношение к миру, мешая человеку бороться за реальное счастье. Утешение сохраняет свой антигуманный характер и в условиях социалистического общества, предлагая людям вместо активной деятельности христ. принцип смирения. В противоположность этому марксизм призывает бороться с условиями, порождающими несчастья и страдания масс, за создание коммунистического общества, к-рое обеспечивает реальные возможности для счастья всех людей. Научный атеизм не отрицает необходимость утешения в случае неизбежных личных страданий, связанных, напр., со смертью близкого человека. Человеку нужно утешение, но утешение активное, гуманное, истинно человеческое и от человека исходящее — дружеское участие, поддержка, помощь в облегчении страдания. Это утешение основывается на подлинно человеческих, гуманных отношениях между людьми в соответствии с принципом морального кодекса строителя коммунизма «Человек человеку — друг, товарищ и брат».