Толстовство

Толстовство — религиозно-утопическое направление в России, возникшее на базе учения Л. Н. Толстого в конце 19 – начале 20 в. В его основе лежало стремление перестроить мир, общественные отношения с помощью нравственного совершенствования людей. Выражая настроения пореформенного крестьянства, хотевшего «смести до основания и казенную церковь, и помещиков, и помещичье правительство» (Ленин В. И., т. 17, с. 211), Толстой дал глубокую критику современного ему об-ва, но вместе с тем призывал к отказу от революции. Средством совершенствования жизни он считал нравственное воздействие на людей, создание новой религии. Говоря об этой стороне учения Толстого, В. И. Ленин писал, что оно «безусловно утопично и, по своему содержанию, реакционно в самом точном и в самом глубоком значении этого слова» (т. 20, с. 103). Эти идеи Толстого и были восприняты Толстовцами. Т. трактовало бога как «всемирного духа», к-рый пребывает во внутреннем духовном мире человека, составляя сущность его «я». Гл. принципами религиозно-этического учения Т. являются «непротивление злу насилием», всепрощение, всеобщая любовь, нравственное самоусовершенствование личности. Т. выступило с призывом к «опрощению» образа жизни людей, неприятием нек-рых существенных черт цивилизации. На рубеже 19 – 20 вв. Т., проникая в крестьянские массы, превратилось в антиправославное движение. Его последователи после революции 1905 – 1907 гг. создали об-ва в местах, связанных с жизнью Л. Н. Толстого, и проповедовали свои взгляды среди интеллигенции и учащихся. Церковь и гос-во преследовали Т., нек-рые из его сторонников были отправлены в ссылку. В наст. вр. за рубежом (в частности, на Востоке) пропаганда идей Т. объективно направлена против рев. движения. Толстовские идеи «классового мира» и аполитичности разоблачаются коммунистами и отвергаются передовыми трудящимися.

Томизм

Томизм — религиозно-философское учение, ставящее науку на службу богословию, считающее высшей реальностью божественное начало. Основателем Т. является монах-доминиканец Фома Аквинский (1225 – 1274). Стремясь систематизировать вероучение христ. церкви, Ф. Аквинский использовал учение Аристотеля и его последователей, предварительно выбросив из него все материалистические идеи. Католич. церковь в 1323 г. провозгласила Ф. Аквинского «святым» и причислила его к «учителям церкви». В основе томистской философии лежит метафизическое учение о бытии (онтология), смысл к-рого направлен на обоснование бытия бога. Высшей сущностью в Т. является «чистое» потенциальное бытие (бог), рассматриваемое как начало всего сущего и необходимая составная часть всех категорий и понятий Т. Заимствованные у Аристотеля категории сущности и существования, акта и потенции, материи и формы наполняются религиозно-идеалистическим содержанием. В Т. существуют два источника познания истины: естественный и сверхъестественный, знание и вера. Т. провозгласил «гармонию» веры и разума. Признавая право разума в познании истины, Ф. Аквинский ограничивает его возможности, считая, что только низшие истины доступны познанию человека. Существуют «высшие», «последние» истины, сверхразумные, постигаемые только в божественном откровении. Сам бог как творец частично доступен познанию разума, и в этом смысле теология и наука совпадают в своих истинах о боге, т. к. они обе открывают бога. Но науке отводится второстепенная роль, она провозглашается служанкой теологии. В основе социальной доктрины Т. лежит идея защиты частной собственности и классового разделения об-ва, зашиты власти монарха, освященной богом. В наст. вр. Т. является философской доктриной католицизма (энциклика «Aeterni patris», 1879 г.) и выступает в форме неотомизма. Он представляет собой одно из наиболее реакц. учений церкви, враждебных общественному прогрессу, разуму и науке.

Тонзура

Тонзура (лат. tonsura — стрижка) — выбритая часть макушки, означающая принадлежность к духовенству католич. церкви.

Тора

Тора (евр. — учение) — первые пять книг Ветхого завета. Пятикнижие. Авторство этих книг иудейская и христ. традиция приписывает мифич. Моисею. В состав Т. входят книги Берешит (Бытие), Шемот (Исход), Вайикра (Левит), Бемидбар (Числа) и Дебарим (Второзаконие). Содержание Т. составляют мифы о миросотворении, рассказы о потопе, разрушении Содома и Гоморры, легенды о том, как Яхве открылся Моисею, о вручении богом десяти заповедей, наставления о культе и т. п. Богословы выдают Т. за цельное произведение, написанное Моисеем непосредственно со слов Яхве. Научное исследование Т. решительно опровергло религ. версию о ее богодухновенности и убедительно раскрыло чисто земные источники составляющих ее книг. Основными источниками Т. являются Яхвист и Элохист (рассказ в Т. ведется от бога, именуемого то Яхве, то Элоха; в русском синодальном переводе Яхве передается словом «господь», Элоха — словом «бог»), а также Второзаконие и Жреческий кодекс. Яхвист — наиболее древн. элемент, восходящий, по-видимому, к 10 – 9 вв. до н. э. В религ. форме он отражает быт и традиции древнееврейских племен, завоевавших юг Палестины. Элохист сложился в 8 – 7 вв. до н. э. как плод религ. идеологии древнееврейских племен, закрепившихся на севере Палестины. Второзаконие было написано жрецами иерусалимского храма в 7 в. до н. э. и отражало стремление царской власти к установлению единого центра богослужения и культа. Жреческий кодекс, самая значительная по объему часть первых четырех книг Т., начал складываться в 6 в. до н. э. Кодекс включал основные предписания о жертвоприношениях, ритуальной чистоте, пищевых запретах, богослужении, орг-ции жречества и выражал интересы жрецов, претендовавших на гл. роль в возникшем рабовладельческом гомзе. К началу второй половины 5 в. до н. э. Т. уже сложилась примерно в том виде, какой она имеет ныне.

Тотемизм

Тотемизм (букв. — его род) — первобытное представление о существовании родственной связи между членами человеческого коллектива, с одной стороны, и тем или иным видом животных или растений — с другой, реже — с неодушевленными предметами. Объект поклонения (тотем) считался предком-покровителем племени, рода. Т. — древнейшая ступень и форма религии. Как система взглядов на объективный мир и на самого человека Т. выражает представления раннего родового об-ва, когда человек еще не осознал своего отличия от природы и не выделял себя из природы. С развитием и укреплением матриархата Т. распадается, хотя пережитки его сохраняются в классовом об-ве, в нек-рых религ. ритуалах и мифах («причащение тела и крови христовой», мифы о непорочном зачатии и т. п.).

Традиционализм

Традиционализм — течение в богословии, сторонники к-рого выступают против попыток пересмотра догматических, канонических, нравственных и социальных доктрин церкви применительно к новым общественно-историческим условиям и уровню совр. религ. сознания. Напр., на II Ватиканском соборе традиционалисты решительно отвергали предложения о «церковном обновлении», «демократизации культа» и др. нововведения, считая, что они ослабляют позиции религии и церкви. Т., так же как и модернизм, используется богословами для сохранения и упрочения религ. учения и церк. орг-ции.

Трезвенники

Трезвенники — название ряда религ. группировок, возникших в России в конце 19 в. и близких по вероучению к духовным христианам. Их социальной базой явились мелкобуржуазные слои городского населения. Т. были представлены рядом групп: чуриковцы, анисимовцы, мироновцы, колосковцы, названных по имени их руководителей. Т. призывали к религиозно-нравственному самоусовершенствованию и избавлению от таких пороков, как пьянство, распущенность, усматривая в этом путь к спасению. Проповедь трезвости соединялась в учении Т. с признанием особой «благодатной силы» своих пророков-руководителей, в связи с чем в сектах процветало шарлатанство. Т. распространяли знахарство, самые дикие суеверия, использовали кликуш, инсценировки «чудесных исцелений».