Лиса и енот

В зеленом, коричневом, золотистом лесу лиса искала приятеля енота. Почему-то ей казалось, что в этот песенный день он гуляет. И она терпеливой рысью кружила вокруг норы енотовой.

А енот был в неподвижности: его неподвижность происходила от зачарованности, — енота чаровала былинка. Он замер в тепле темноты, куда свет почти не пробивался извне и необрывно смотрел на вздрагивающую былинку, томно произраставшую у самого входа в нору.

Много-много раз еноту хотелось заговорить с былинкой, но бог не дал ей такого языка, который был у енота. Сколько раз он своим маленьким енотовым сердечком ощущал небылинковую собранность в нежной зеленой струнности. Были мгновения, когда былинка, замерев, вытягивалась и стояла, перед енотовыми попытками заговорить, но зверек не понимал травного.

И вот теперь еноту померещилось, что он уловил язык соседки. Он ожидал теперь ее движений и был уверен, что если она шелохнется, то он поймет ее, поймет ее трепет: как бы в танце былинка могла поведать о себе. Но именно теперь былинка словно уснула, замерла в немоте.

А вокруг бегала лиса в трепете и мерцании теней и солнечных зайчиков.

(Психологический бестиарий В.Ахрамовича. Ж-л "Наука и религия". 12.1988г.)

Лиса и пес

— Ну и что? Охраняешь? — спросила лиса пса.

— Р-л-а, — ответил пес.

— Ну, тогда я пошла, — сказала лиса.

— Р-л-а, — ответил пес.

— Ну и глуп же ты, братец, — озлилась лиса. — Ни слова,

ни толка от тебя не дождешься. Что ты такой важный? Какое добро охраняешь?

— Достоинство.

— Что, что? Какое достоинство? — лиса от презрения не находила слов. — Олух! Достояние, а не достоинство. Ты хоть разницу понимаешь?

— Эй, ворона, — обратилась лиса к игравшей в безучастность вороне. — Он охраняет достоинство, ты слышала?

Он что, чужое достояние выдает за свое достоинство?

— Досточтимый, — обратилась снова лиса к псу. — Ты все на свете перепутал. Достоинство — это личная сытость, а не общественная. Ты труженик ржавой цепи. Ты зарабатываешь хлеб, а не достоинство. Достоинство по достатку. По уму, а не по бешенству. Цепь да миска — вот твое достояние.

Пойду расскажу волку этот анекдот.

С тех пор у пса глаза грустные-грустные. Он поверил лисе.

И все-таки он старался настаивать на своем. Он шептал себе по ночам: "Глубинный покой — вот настоящее основание достоинства.

И я всегда хотел, чтобы мой хозяин имел этот покой. Может быть, мне хотелось поближе быть к покою? И я решил, что охраняю его? Может быть, некогда мне опостылело дикое беспокойство о хлебе насущном. Лиса права, я охраняю свою миску. А почему мне не охранять миску. Я и есть эта миска. Она мое достоинство и достояние. Буду откровенным. Лиса права наполовину. Я охраняю и миску, и достоинство, и покой..."

Но один только цыпленок ненадолго поверил псу.

— Ты сто тут? — спросил однажды цыпленок.

— Охраняю, — ответил пес.

— Сто ты охланяешь?

— Достоинство.

— До... доштоинство. Ух, ты!

Потом он дома сообщил: "Пес охланяет доштоинство".

— Ну вот видишь, — неопределенно, но поучительно отозвалась мать. А батя прохрипел:

— Да что знает этот гай о достоинстве...

— Не говори при ребенке плохо, — залопотала курица.

А цыпленку первый раз в жизни почему-то захотелось залупиться назад в яйцо.

(Психологический бестиарий В.Ахрамовича. Ж-л "Наука и религия". 09.1990г.)

Лягушка

Лягушка страдала жеманством.

— Боже! — говорила ей жаба. — Как тебе не достает естественности. Отбрось свое жеманство, и небо, мне кажется,

тут же одарит тебя счастьем.

— Но как же? — возражала лягушка. — Если при одном слове "изящество" внутри меня все трепещет...

И она грациозно показывала на грудь, где тайно трепетало сердце. Томно она имитировала трепет маленькой перепончатой лапкою. И нечего было сказать жабе.

А лягушка секретно от всех ходила к прозрачному пруду, чтобы преодолеть последнее несовершенство.

Она склонялась над зеркальной гладью и принуждала себя сложенными бантиком губами произнести одно лишь слово — "морковь", но в последний момент все равно широко выкрикивалось: "морква".

(Психологический бестиарий В.Ахрамовича. Ж-л "Наука и религия". 04.1989г.)

Медведь и заяц

Заяц увидел медведя и растопырился от зависти. Медведь сидел на берегу реки, блаженно раскинув короткие мохнатые лапы и ласкал чурбан. Приблизившись к медведю, заяц окончательно растаял: колода с мёдом без видимых признаков пчёл благоухала в медвежьих объятиях.

— Вкусно? — очень вежливо спросил заяц.

— Попробуй, — вальяжно ответил медведь.

— Боюсь, — трепетно взалкал заяц.

— Чепуха, — облизнулся медведь.

— Тебе-то "чепуха", ты спрячешься в воде и хоть бы что, а я не могу в воду, мне всё одно, что от пчёл погибнуть, что в реке утонуть.

— Ну что же, — рассудительно сказал медведь. — Кто, брат, взыскует, тот обрящет. А на том свете мёд ещё слаще.

— Да?! — изумился заяц.

— Там, брат, всё есть, — степенно стал поучать медведь. —

Там мёд слаще, потому что мёд есть, а пчелиности нет. Там один только мёд.

— А кто же тот мёд собирает, без пчелы как же? — недоумевал заяц по простоте.

— По милости, мой юный друг, по милости божией.

Заяц готов был плениться, однако трепет страха никак не превращался в благоговейный трепет.

— А есть там пчелиность без мёда? — вдруг сиганул заяц от безысходности в схоластику.

— Там, брат, всё есть, — обнадёжил медведь зайца.

— Как же так?! А если я не к мёду, а к пчёлам?! — ужаснулся заяц.

Медведь отставил колоду с мёдом, гедоинистически облокотился на неё и поучал:

— Должен тебе сказать, брат, что всё зависит только от твоего желания. Слово это хлипкое, но то, что за ним стоит — монументально. Нет силы сильнее желания. Всё в нём. Однако желание надо выращивать и копить, оно должно быть одно и в нём, единственном, будет копиться вся твоя сила. И тогда ты будешь попадать туда, куда захочешь. К мёду или к пчелиности.

А безусловно одно — и мёд, мой юный друг, и пчелиность — внутри тебя. Всё, что вокруг и вне тебя — оно и внутри тебя. И прежде всего внутри тебя.

Зайчик смутился, а затем очнулся и прошептал:

— Морковки бы.

Медведь ласково взирал на опустевшее место. Заяц исчез, словно растворился.

Между нами ничего не должно быть

Нынче еж был особенно не в духе. И потому всем говорил правду. Нынче еж был правдивее, чем всегда, когда он прежде был не в духе. Лисе он уже растолковал мелкость ее привычки к своекорыстию. Муравья он обвинил в безнравственном служении племени. Нравственно, по нынешнему мнению ежа, было служение драгоценной перед ликом жизни индивидуальности. Причем не какой-нибудь показушной индивидуальности, а скрытой, сокровенной и внутренней. Самую чудовищную правду еж выплеснул своему ближайшему другу, ужу. Уж еще не понял степени раздраженности приятеля и потому излил свои чувства попросту:

— Я так давно тебя, еж, не видел. Я, еж, без тебя соскучился. Я люблю тебя, еж.

Еж посмотрел на ужа деревянно и чуть-чуть игольчато. А затем потребовал:

— Убери свою любовь. Я не хочу, чтобы она мешала нам оставаться хорошими друзьями. Ты загораживаешь себя от меня своей любовью.

Ужа скрутило от недоумения, и на вдохе он просипел:

— Не понимаю.

— Уж, — ответил еж, — сколько я помню, ты все время говоришь о том, что между нами прочная, надежная любовь. Я долго молчал, полагая, что ты поймешь сам нелепость своего признания. Теперь я хочу сказать тебе по этому поводу всю правду: мне нестерпимо знать, что между нами что-то может находиться. Мне кажется, что между друзьями должно быть непосредственное общение. Меня оскорбляет постороннее между нами. Пусть даже то, что ты называешь... "любовь".