Редактор Валерий Викторович Панченко

Составитель Ольга Владимировна Панченко

© Виктор Петрович Панченко, 2025

© Ольга Владимировна Панченко, составитель, 2025

ISBN 978-5-0068-0440-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

На склоне лет своих решил подарить воспоминания о своей жизни, жизни сложной, трогательной и непростой. Прочитав их, дети, внуки и правнучки должны передавать по наследству эту историю поколений.

Город Керчь, в котором я родился – древний. Более 26 веков как появился этот город на слиянии Азовского и Черного морей. Несколько имен сменил за долгую жизнь. Город звали: Пантикапеем, Боспор, Корчев, Черкио. Знавал он и пышные взлеты, и периоды запустения. Привлекал и продолжает привлекать внимание ученых. В Керчи и ее ближайших окрестностях ежегодно работают археологические экспедиции.

Греческий Акрополь на горе Митридат

Каких только завоевателей не видел он. Летали над ним стрелы кочевников, приставали к его берегам греческие суда, звучали гортанные хазарские напевы, сверкали кривые турецкие сабли. И каждое нашествие оставляло после себя потоки крови и развалины. Но город упрямо стоял и рассыпал свои дома на склонах знаменитой горы Митридат, где был построен дом, в котором я родился. В строительстве дома участвовали все братья и сестры моего отца: дяди – Вася, Пава, Митя; тети – Юля, Саня, Муся. Вся семья воспитывалась по идеологии дедушки – Панченко Митрофана, который родился в Польше, затем переехал в Запорожскую сечь, где служил казаком. В 60-ых годах 19-ого столетия переехал в Керчь, женился на Милании Васильевне, построил домик на продолжении горы Митридат (Горке) и обзавелся семейством в 8 душ. Дружная и трудолюбивая семья, они держали лошадей, коров, свиней, птицу. Все жили в одном дворе. Дедушка имел 10 десятин земли под селом Марфовкой, которую все вместе обрабатывали. Помню, в 1929 году меня взяли на уборку пшеницы. Три сына, и дедушка становились в шеренгу, предварительно наточив косы. Косили пшеницу с обнаженным торсом, под свист кос с раннего утра до позднего вечера, не разгибаясь. Дочери за ними вязали снопы. Обедали под горбой (повозка с высокими бортами). Дед резал хлеб, баба Милания резала сало, наливала в литровые черепяные кружки молоко, после обеда ударная работа под палящим солнцем продолжалась. Затем грузили снопы пшеницы в горбу, запрягали лошадей и пешком, за исключением меня, отправлялись домой, преодолевая расстояние около 30 км. На следующий день молотили каменным катком пшеницу.

Все заботы в большой семье ложились на плечи дедушки Митрофана. В общем, дедушка был строг, но справедлив. Его дети, в том числе и мой отец Петр, любили его и уважали. Никто из сыновей и дочерей никогда ему не перечили и не перебивали, когда он говорил. За непослушание иногда сыновьям попадало арапником (кнутом). Бабушка Милания Васильевна была беспрекословно исполнительной женой. Неграмотная, она хорошо выполняла свои обязанности: доила коров, готовила пищу, особенно ей, удавался борщ с затолченным старым салом, очень вкусный. Она также стирала нижнее белье ребристым деревянным рушником. Вместо простыней укрывались рядном и их же стелили под себя. Когда я оставался на ночь у дедушки, то стелил на солому рядно и укрывался кожухом, – это мне нравилось.

Обедали все вместе за одним столом. Баба ставила большую черепяную миску с борщом, дед резал хлеб, перед каждым лежала деревянная ложка. Но прежде чем приступить к еде все должны были помолиться перед иконой Божьей матери с зажженной лампадкой и прочесть молитву «Отче наш». Затем садились за стол, дед начинал первым, остальные по очереди опускали ложки у своего края. Кто этого не выполнял – получал ложкой по лбу или оставался голодным. За столом все молчали, только слышалось чваканье. После еды все молились и благодарили бога за еду. Несмотря на то, что бабушка водила меня в церковь, где я целовал крест и слушал проповеди батюшки, я остался атеистом, то есть неверующим в существование Бога, потусторонних невидимых сил. Я говорил: «покажите мне бога Иисуса Христа, Божью матерь, хочу видеть их не на картинке, а наяву» и действительно Бога придумали и создали люди, как только появились на земле богатые для умиротворения бедных с их скудной жизнью. Придумывались различные доводы, появлялись писания о сверхъестественных Божественных силах, призывающие к послушанию и покорности. Например, приверженцам христианства внушается, что они должны выполнять заповеди Христа [1] безропотно, переносить тяготы жизни, как это делал сам Христос, а воздаяние за это они получат в будущем загробном мире. Много лет много людей жестоко эксплуатируются богатыми, они превращают людей в скот, рабов, совершенствуют новое писание сопровождающееся обманом, для покорности их перед богом, а значит перед богатыми. Прикрываясь богом, богатые купаются в роскоши, а бедные влачат свое жалкое существование. Ненасытность богатых постоянно держит в напряжении огромные массы народа на земле.

В 50-ых годах, будучи офицером, я встретился с попом Михаилом. На вопрос верит ли он в существование Бога и почему стал церковником, он ответил: «Бога нет и не может быть, бог – это человек, который творит, что хочет, а что касается работы в церкви, то он обеспечен всем необходимым морально и материально». Так люди обманываются из поколения в поколение, для этого в настоящее время для оболванивания людей, почти в каждом населенном пункте построено или строятся тысячи церквей, раздается бесчисленное множество божественной литературы, все это оплачивается богатыми людьми ради своего дальнейшего благополучия и существования.

Мое детство в рабочей семье проходило, как должно было проходить в те тяжелые годы.

Отец Петр Митрофанович родился в Керчи в 1892 году, окончил один класс церковно-приходской школы. Участвовал в боевых действиях с немцами (1914—1918 годы). На фронте был ранен в штыковой атаке, в 1915 году чудом выжил после газовой атаки немцев. Затем работал в порту грузчиком: из трюмов пароходов носил стокилограммовые мешки с мукой, подорвал себя, всегда ходил с бандажом – прижимал паховую грыжу. По состоянию здоровья перешел работать котельщиком – клепал заклепки на бортах пароходов (этих рабочих называли «глухарями»). Стук пневматических молотков разносился по всему городу.

Мать Лидия Евстафьевна – неграмотная. Работала вначале у богатых людей, затем на фабрике «Месансузи» на папиросах. Отец был добрым человеком, любил мать, меня и старшего брата Славу.

Однажды мать изменила отцу, взяла старшего брата и с новым мужем уехала в неизвестном направлении.

Семья Панченко, 1929 год

Через некоторое время отец женился на гречанке Сусанне Афанасьевне Кариенко. По ее настоянию продали дом, несмотря на уговоры братьев, сестер остаться в городе, уехали в Краснодар, якобы к ее брату – инженеру. Добирались от Тамани до Краснодара своим ходом около 2-х месяцев. Тачка с большими железными колесами была заполнена домашним скарбом сполна. Весна, распутица, многодневные остановки в лесах, дожди, непролазная грязь, отец вместо лошади. Все это сказалось на состоянии здоровья отца – он простудился воспалением легких и заболел туберкулезом. Недалеко от Краснодара, в котором не оказалось брата мачехи, мы поселились на хуторе из 4-х хат в брошенном домике без окон и дверей. Вскоре отец умер, похороны были простые. Приехал на бричке мужчина, он же сделал обыкновенный ящик, положил в него тело отца, извозчик сел на ящик, я с мачехой позади подводы. Извозчик выкопал яму и кое-как ящик туда опустили – так окончил мой отец свою жизнь в возрасте 42 лет.