Уместно отметить и такое типичное (общепринятое) явление, как применение иденти-фицирующих сакральных масок во всевозможных культовых церемониалах Древней Ойку-мены. Так, на верхнепалеолитическом изо╛бражении (Пеш-Мерль, "мадлен") богини-матери вме╛сто человече╛ской (женской) головы нарисована птичья в виде маски (т.е. маска полностью закрывает голову богини). У винчанцев, в частности, обнаружены антропоморфные статуэтки Великой богини в масках птицы (нач. V тыс. до н.э.). Довольно популярна шумерская антропоморфная маска (из алебастра) "Дама из Урука". Эта маска, предположительно, во время культового действа закры╛вала лицо жрицы, исполняющей роль Инанны. Использовались антропоморфные идентифицирующие маски и греками. Известны маски (VIII в. до н.э.; сделаны на гончарном круге) из святилища Геры в Тиринфе (древнейшие "горгоны"), из храма Артемиды на Хиосе, а также маска Деметры Кидарии из Фенеи в Аркадии (использовалась на мистериях). В Древнем Египте также широко использовались идентифицируюшие зооморфные маски: в виде головы шакала (эмблема Анубиса), павиана (эмблема Тота), сокола и т.п., которые применялись в зависимости от назначения и характера ритуала (например, в осирических мистериях). Подобные маски применялись и в культовых обрядах кельтских кланов, а также тюрк╛ских и монгольских племён (маска Эрлика, как владыки цар╛ства мёртвых).
3.1.3 Ингумация.
Очевидно (судя по отношению к черепам), что неандертальцы не были первыми, кто на-чал хоронить своих по╛койников в земле. Так, в Испании (нагорье Сьерра-Атапуэрка, провал вблизи пещеры Куэва-Майор) обнаружены останки 32 тел (ок. 3500 фрагментов) гоминид Homo heidelbergensis, возраст которых оценива╛ется в ок. 350 тыс. лет. Эти останки, в основ-ном, принадлежат индивидам, прожившим от 8 до 10 лет (дети) и от 18 до 25 лет; лишь не-многие из скончавшихся были старше 30 лет. Значительную часть умерших составляют и жен╛щины в возрасте 15-16 лет, - поры первых родов. С точки зрения специалистов, изложенной в ж-ле "L'Anthropologie", выявляемая здесь практика (преднамеренного) захоронения ("обрядовые действия с телами умерших"), как типичная, встречается лишь го-раздо позже - начиная с примерно 100 тыс. лет до н.э. (по данным работы Ю.А. Смирнова "Мустьерские погребения Евразии" (1991) - ок. 90-80 тыс. лет до н.э. (в эпоху раннего Вюрма)). Однако, по мнению В.А. Алекшина, вполне воз╛можно, что ещё религиозное чувство гей╛дельбергского человека понуждало его соблюдать строго определён╛ные ритуалы при погребении ро╛дича.
Здесь (провал у пещеры Куэва-Майор), среди останков погребённых найдено всего лишь одно каменное орудие (возраст ок. 350 тыс. лет) - бифас (орудие, заостренное с двух сторон) из кварцита (длиной 15 см), которое, как представляется, попало туда случайно и не входило в погребальный инвентарь (упало в провал; люди же не были брошены в провал живыми). Важно отметить (показательно), что кости круп╛ных травоядных (и прочих) животных не были обнаружены среди остан╛ков (т.е. в то время представление о посмертном возрождении к новой, земной, жизни (коль скоро таковое уже могло зародиться, к примеру, при наблюдении "участи" семян растений в процессе собирательства) ещё не оформилось в обряде (в могилах нет ни только погребального инвентаря, но и никаких атрибутов символики, соотносимой с молением о возрождении ни к богине-матери, ни к богу-отцу (представление о которых в эту эпоху только зарождалось (антропоморфная статуэтка богини-матери)). На коллоквиуме по поводу данной находки (захоронения), собрав╛шемся в Американском музее ес╛те╛ственной истории (Нью-Йорк), сделан важный вывод (отно-сящийся и к неандертальцам): "появление у предков человека "метафизиче╛ской тоски", связан╛ной со смертью, и зарождение религиозной мысли" произошло не позднее, чем ок. 350 тыс лет тому назад.
Как известно, к настоящему времени открыто ок. 60 неандертальских погребений (ингумация) и большая часть из них относится к эпохе среднего палеолита (основная масса погребе╛ний приходится на Ближний Восток и Западную Ев╛ропу). Показательно, что результаты их раскопок указывают на то, что у неандертальцев в тот период во всей Евразии соблюда╛лись оди╛наковые способы погребения (сходные ритуальные дейст╛вия при захоронении). По-видимому, в силу специфики образа жизни (либо требований культа предков), неандертальцы погребали своих сородичей преимущественно в пещерах. Замечено (57.), что в обитаемых (заселённых на протяжении ряда поколений) пещерах "обычно бывает лишь одно захоронение, иногда несколько". Согласно статистике, неандертальские погребения в пещерах в 50 % случаев - детские, а среди захоронений взрослых особей - 75 % женские (видимо, много мужчин гибло на охоте). Как выяснилось (Г.М. Ализаде "К изучению...". 1953), в пещерах нередко обнаруживается единственное захоронение, совершённое "перед тем, как люди заселили пещеру" (т.е. в начале вселялись предки). Установлено, что захоронения осуществлялись преимущественно в специальным (преднамеренным) образом оформленных (обустроеных) сооружениях двух основных типов (ингумация): в обустроенных ямах-могилах (неглубоких, округлых, окрашенных) и в "насыпях", нередко сочетавшихся (к примеру, в Регурду или в Ля Ферраси). Обычно неандертальцы осуществляли не только индивидуальные, но и "коллективные" по╛гребе╛ния (как и ранее Homo heidelbergensis). В частности, в одном из захоронений пещеры Киик-Коба (мустье Крыма датировано примерно 80-25 тыс. лет до н.э.) два скелета взрослых людей были распо╛ложены ря╛дом; а в другом - ребёнок и женщина похоронены вместе; на стонке Заскальная VI (ок. 50 тыс. лет до н.э.) открыто погребение детей-неандертальце. Заметим, что перезахоро╛нения в ту пору не практиковались (поскольку не вписывались в концепцию по╛смертного возрождения к новой земной жизни, см. ниже). Установлено "История Европы. Т.1. Древняя Европа". отв. ред. Е.С. Голубцова. 1988), что большинство мустьерских погребений устраивалось в пределах поселений (к примеру, в пещерах). Знаменательно, что данная похоронная традиция пережила века. Так, в ранненатуфийском Эйнане, на территории поселения обнару╛жены погребения трех видов: индивидуальные; коллективные в ямах (в том числе и в ямах для хранения зерна), часто содержащие три костяка; а также и коллективные вторичные погребения.
Показательно и то, что у неандертальцев, как и у их предшественников (к примеру, в погребении праматери "Люси") почти во всех могилах встречается красная охра. По-гребения своих сородичей (по-видимому, мужчин) неандертальцы нередко "обкладывали камнями", что также служит "веским аргументом в пользу гипотезы о существовании погребальных традиций и [а также] самосознания" (Ф. Кликс). Следует отметить, что неандертальская традиция помещения камней (их форма неизвестна) в области головы и ног погребённого сохранилось и кроманьонцев верхнего палеолита (Г.П. Григорьев. 1977), и в мужских погребениях неолита (Ю.А. Смирнов.1972), т.е. данная символика (камни) в неолите соотносилась с культом бога-отца ("куратора" мужчин). Характерно, что при погребениях непременно демонстрировалось (постоянно выявляется) преднамеренно оп-ределённое (воспроизводящееся) отношение к нюансам погребения. "Имеются не-сомненные доказательства того, что [у неандертальцев] по╛гребение умерших было обрядом" (Д. Ламберт).
В фундаментальной монографии Ю.А. Смирнова "Мустьерские погребения Евразии" (1991) весьма обстоятельно показано, что "среднепалеолитическое (неандертальское) погребение по всем признакам, свойственным любому погребению данного вида любой последующей эпохи, представляет собой полноценный погребальный комплекс, состоящий из четырёх компонентов (погребальное сооружение, останки погребённого, погребальный инвентарь и дополнительная структура)". И такая погребальная "структура" была заимствована кроманьонцами, а её компоненты и далее традиционно сохранялись и реализовывались постоянно. Подмечено также, что неандертальцы "довольно часто" погребали останки усопших без некоторых (определённых) частей трупа, к примеру (Ла-Ферраси, Тешик Таш), без нижней челюсти или черепа (заметим, что отдельно захороненные челюсти или черепа обнаружены уже в Олдувайских раскопках (2,5-1,8 млн. лет назад); т.е. налицо преемственность воззрений).
