Одним из важнейших достижений эпохи охотнтков-собирателей явилось изобретение лука со стре╛лами, - устройства, гораздо более эффективного, нежели копьеметалка. Так, на-конеч╛ники для стрел из пещеры Бломбос (ЮАР), изготовленные из силкрита (затвердевших слоев кремнезема), датируются ок. 73 тыс. лет до н.э.. Возраст каменных наконечников для стрел из пещеры Сибуду (Южная Африка; ун-т Йоханнесбурга; 2010 г.) составляет ок. 64 тыс. лет (на наконечниках выявлены следы клея). Миниатюр╛ные наконечники треугольной формы с вогну╛тым основанием найдены в наиболее древних (ок. 45 лет до н.э.) слоях кос-тенковских поселе╛ний на Дону.
Знаменательно, что найденные в мустьерских слоях Ла Ферраси и Ле Мустье трубчатые кости жи╛вотных с правильно расположенными параллельными нарезками, трактуются и как (А.П. Окладников "Утро искусства". 1967) "первые на... планете орнаментальные компози╛ции", и группы нарезок как (Б.А. Фролов "Числа в графике палеолита". 1974) образцы неандертальского исчис╛ления (заметим, что в архаичных протописьменностях подобные группы коротких прямых ли╛ниц, по общему мнению, служили счёт╛ными знаками). Заметим, что у деревни Бильцингслебен (Германия), на стоянке Homo heidelbergensis (410-350 тыс.лет до н.э.) об╛наружена кость, покрытая длинной се╛рией насечек (параллельные прямые, расположенные на равном расстоянии друг от друга), которая, как полагает В.Е. Ларичев (52.), представляет собой кадендарно-астро╛номическую запись!! Подобные параллельные нарезки на кости найдены и в гроте Эскичо-Грапау (Франция; позднее мустье), а также в Турске Маштале (Чехия). Отметим и небольшие блоки (куски) красной охры (77-75 тыс. лет до н.э.) с нанесенным (про╛цара╛панным) на них линейчатым узором (орнаментом), найденные в пещере Бломбос (2009 г.).
По мнеию таких археологов, как Брейль, Чайлд или Окладников симметричная форма ру╛бил уже яв╛ляет собой свидетельство "эстетического освоения действительности", стремление из╛готовить не только полезную, но и красивую вещь. Принято полагать, что изобразительное ис╛кусство (тяга к прекрасному) является одним из самых ярких проявлений духовной культуры человека. В таком случае доказательством существования (в оп╛ределённой степени) символи╛ческого и абстрактного мышления у неандертальцев уже в ок. 200 тыс. г. до н.э. может служить использование ими красок, предположительно, для росписи тела (Замбия). В од╛ной из пещер в Южной Африки найдены кусочки охры, использовавшиеся, по крайней мере, 162 тыс. лет до н.э., как считается, для рисования (либо при погребениях). В пещерах у города Нерха (юг Испа╛нии, 2012 г.) обнаружены наскальные рисунки (40,3-41,5 тыс. лет до н.э.) неандертальцев, изо╛бразив╛ших шестерых тюленей.
Существует немало артефактов, свидетельствующих о том, что личная и общественная жизнь пре╛вобытного человека, его производственная деятельность, всё его бытиё (существование), - были про╛низаны религиоз╛ными обрядами и верованиями настолько, преплетены в такой степени, что их, практически, невоз╛можно разделить (F. Somló "Der Güterverkehr in der Urgesellschaft". Bruxelles, 1909). В древности и "ис╛кусство было неотделимо от веры и ритуала [его (искусства) первоначальное назначение - наглядно вы-ражать определённые религипозно-мифоло╛гиче╛ские представления и, вероятно, служить магии]... И танец, и песня, и изображение [в свете ани╛мизма] были только ритуаль╛ными" (И.М. Дьяконов. Предисловие к работе (109.)). Так, к примеру, Инанна исполняет "танец скорби" по случаю гибели великого "небесного" быка (Эпос о Гильгамеше).
"По общим законам эволюции, - писал Лев Штернберг, - первые стадии религиозных представлений необходимо искать там же, где и первые зачатки культуры вообще". Так, у "человека... ашельской эпохи [окончание которой датируется примерно 250 тыс лет до н.э.] мы... [помимо прочего] находим остатки погребений, а раз существовал обычай погребе-ния,... (то) это уже предполагает наличие религиозных идей". Следовательно, поскольку первые образцы изобразительного искусства, считающегося од╛ним из самых ярких проявлений духовной культуры человека, относятся к эпохе среднего па╛леолита [его начало отнесено к поре 300 тыс лет до н.э.] , то, несомненно, и ре╛лигиозные представления (и ритуалы) неандертальцев начали за╛рождаться никак не позднее времени создания древнейших из обнаруженных образцов.
Характерно, что среди сравнительно небольшого количества предметов эпохи мустье, носящих следы ис╛кусствен╛ной обработки и не являющихся орудиями труда или охоты, чаще всего встречаются (найдены) изго╛товленные из костей или зубов животных амулеты (применялись полировка и гравировка). Древнейшие на земле украшения (из Марокко) известны со времён ок. 110 тыс. лет до н.э. ("мустье"). Возраст укра╛шений из маленьких ракушек (с отверстиями) морских мол╛люсков Nassarius, обнаруженных 2006 г. в Израиле (пещеры Skhul, гора Кармель, и Кафзех) и в Алжире (местечко Oued Djebbana), составляет от 90 тыс. до 100 тыс. лет (видимо, обереги). Три бусины, найденные в пещере эс-Схул, пролежали в грунте ок. 100 тыс. лет. Возраст бусин из ра╛кушек Nassarius, найденных в 2004 г. в пещере Бломбос, Южная Африка, оценивается в 75 тыс. лет. На не╛которых из этих ракушек даже сохранились следы красной охры (т.е. они - часть по╛гребального инвентаря, а это свидетельствует о вере в посмертное возрождение к новой жизни (см. ниже)).
По мнению проф. К. Стрингера (Музей натуральной истории. Лондон), "самое интерес-ное в этих ожерельях и таком поведении [неандертальцев], - это символичность" [т.е. спо-собность к абстрактно-мифологическому мышлению], в которой учёный усматривал и "со-циальное значение". "Я... уже давно считала, - говорит проф. Элисон Брукс (ун-т Дж. Ва-шингтона), - что у бусин, которые мы наблюдаем в большом разнообразии в культуре верх-него палеолита [т.е. у кроманьонцев], должны быть предшественники [которые. очевидно, - неандертальцы]. Это подкрепляет мой довод о том, что в эволюции человеческого поведения не было больших революций, т.к. этот процесс был последовательным" (данный вывод предполагает преемственность культур).
Поскольку охранная роль амулетов (подвесок, ожерелий, браслетов и колец) обычно свя╛зывалась с упованием на защиту и покровительство некой высшей силы, следовательно, по меньшей мере ко времени 110 тыс. лет до н.э., у неандертальцев уже существовала вера в некое божество, спо╛собное охранить.
Большое количество (270 шт.) окаменевших фрагментов скорлупы двух десятков яиц страуса (55-65 тыс. лет до н.э.), украшенных своеобразными узорами из процарапанных ли-ний обнаружено в 1999 г. при раскопках в пещере Дипклуф (Diepkloof Rock Shelter), к северу от Кейптауна. Выяснилось, что штрихи, образующие узоры (орнамент) на скорлупе, расположены в определенной последовательности и количестве (выявлено, по меньшей мере, четыре таких повторяющихся орнамента). Предполагается, что рисунки изображали некую замкнутую, "бес╛конечную лестницу": две параллельные линии шли по всей окружно╛сти яйца и пересекались (соединялись) множеством и перпендикулярных им, и косых штрихов (отрезков прямых). Ос╛новываясь на утверждении (журнал PNAS) о том, что яйца страуса использовались в каче╛стве сосудов для хранения воды (объемом ок. литра), можно предположить связь их символических ри╛сунков (орнамента) - с водой (к примеру, изображена "лестница" на небосвод к столь необ╛ходимой высокой, небесной, дождевой воде). Много позднее древние египтяне, в частности, полагали, что подняться на небо можно по лестнице: "Боги делают для него лестницу, чтобы он с ее помощью поднялся на небеса" (W. Budge. Ibid. P. 28. 1934). Подобное представление встречается и у шумеров: в повествовании о Нергале и Эрешкигаль говорится, что можно не только подняться на небо по лестнице, но и спуститься на землю (у библейских евреев - лес╛ника из сна Иакова). То же и у индоариев: "Воистину жрец, совершающий богослужение, из╛готовляет себе лестницу и мост [параллель к радуге], чтобы достичь мира небес╛ного" ("Тайттирия-самхита"). Известно, что царь-жрец фракийских племен (Косингас) гро╛зился покинуть свой народ и отправиться к богине Гере по деревянной лестнице (Полиен "Стратегемата", VII).). В новохеттских текстах лестница (серебряная, имеющая 9 ступенек (KUB ХVII)) также используется богами для перехода с небес на землю и обратно (Заметим, что уподобление подобной лестницы хеттов "Мировому" древу (хуллупу и др.), (основываю╛щееся на таких строках ритуальных текстов, как "И он [видимо, орёл] сверху на лестницу сел" или "И он [орёл] в гнездо по лестнице поднялся (т.е. гнездо свито где-то в небесах, но не на ле-стнице)" (В.Г. Ардзинба. 1982), которые соотносятся (как и число 9) исключительно с образом раннеземледельческой богини Неба), при сопоставлении всей совокупности признаков (древа (см. ниже) и лестницы) представляется (уподобление лестницы "Мировому" древу) не достаточно основательным).
