Как полагал акад. Н.С. Державин (1932 г), бог южных славян Сварог ("Сварог - Небесный Отец" ("Славянские мифы"), вероятно, божество в духе Ра и Митры), в статусе верховного бога неба и небесного (видимо, солнечного) огня, предшествовал богу-громо-вержцу (со Сварогом и соотосилось колесо с восемью спицами). Показательно, что имя скифского бога "Сварог" иногда связывается с др.-инд./иран. "svarga" - "небо, небесный"; причём, "сварга Индры" - определенная часть небес (а по сообщению средневекового европейского автора (57.), румын. "sfarog" означает "жаркий, сожженный (сжигаемый)", т.е. "sfarog" соотносится с дневным Солнцем). Характерно, что со временем Сварог (утратив высокую значимость, как к примеру, Дьяус, вытесненный Индрой (Миторой и Варуной) получил статус сына громовержца Перуна (первоначально же громовик Пер-ун - сын Сварога, как и Световид, Хорс, Семаргл и Ладо (заметим, что и громовик "Пар-джан(ья)" - сын бога Неба Дьяуса)). И более того: в летописном списке богов князя Владимира ("Повесть временных лет". 980 г), где даётся такое перечисление: Перун, Хорс (бог Солнца), Дажьбог, Стрибог, Семаргл (бог Луны) и богиня Мокошь, - Сварог вообще не упоминается.
Имя главного ассирийского бога Ашшура (в форме "Эш(ш)-ур") может интерпретиро-ваться как "Свет (свечение) огня" (небесного и солнечного), поскольку демиург Ашшур (уже в среднеассирийский период (XV-XI вв. до н.э.) при праздновании "Акиту" поэма "Энума Элиш" читалась перед статуей Ашшура как у вавилонян перед Мардуком) и владыка неба, и громовик (рельефы подтверждают), и соляр╛ное божест╛во (Ашшур как верховное божество ассирийцев (их Бэл), аккумулировал множество сакральных проявлений, см. ниже). Так, на оттиске ассирийской цилиндрической печати пока╛зана колонна, увенчан╛ная крылатым солнцем (крылатый солнечный диск (49.)); т.е. Ашшур здесь - солярное бо╛жество, заместившее Шемеша); а рядом, справа, - че╛тыре розетки в ряд, - архаич╛ная символика небосвода (49.), т.е. Ашшур - и астральное божество Неба. Такая же эмблема (крылатый диск) пред╛ставлена и на обелиске царя Тиглатпаласара I (ХII в. до н.э.).
Следует отметить, что в сер. III тыс. до н.э. в Египте крылатый диск служил эмблемой небосвода: на гребне (гребёнке) фараона I династии Джета крылатым изображено не Солнце, а небосвод. В верхнеегипетском храме Эдфу, перед входом, бог горизонтов небосвода Хор/Гор Бехдетский представлен в его классическом изображении - в образе "крылатого" диска с уреем. Отмечается (57.), что изображения крылатого диска ещё в неолите восходят к принятому обозначению неба (горизонта), при этом на диске часто присутствует восьмилучевая розетка; т.е. изначально крылатый диск соотносился с культом богини Неба, а после того, как в первой пол. II тыс. до н.э. Гор был объявлен внуком Ра, спутником Ра; самим Ра, выросшим из Гора, - бог Гор приобрёл значение солярного божества, диск (атон) стал соотноситься у египтян исключительно с Солнцем, поскольку Ра получил статус "Солнечного Гора" (Ра-Горахте/Гархути, он же - Гор-эм-Ахет, согласно надписи на стеле фараона Аменхотепа II). И демиург Ра сделался владыкой не только Солнца (в качестве Хепри-Ра-Атума), но и небосвода (его горизонтов: "сияет... Ра на горизонте небосвода").
Раз╛личные формы солярного боже╛ства-воителя праариев являют собой также и весьма разносторонний и неувядаемый Митра; ведийский бог Сурья (Вивасват, олицетворяющий свет, "стал" Сурьей), - один из глав╛ных богов ведийского пантеона, заместивший древнего Митру; древнегреческие Гиперион, Гелиос (с лучами (сиянием) вокруг головы) и "стрело-вержец" Апол╛лон/"Foibos", (со времен Еврипида (480-406 гг. до н.э.) бог света Аполлон, под названием Фебос, отождествлялся (слился) с богом солнца Гелиосом); у хеттов - Сиват (бог дня, вытеснен хатт╛ским Эстаном (хетт. "сиват" - "день")); у лувийцев (родственная хеттам народность сер. III тыс. до н.э., обитавшая на западном побережье Малой Азии) - Тивет; у палайцев (родственный хеттам этнос, в сер. III тыс. до н.э. занимавший Южное побережье Чёрного моря) - Тият; в Урарту - Siwini (у халдов (хурриты региона приозерья Ван) - "Аr-di(n)" (Н.Я. Марр)); у персов "Солнце Сияющее" - Хвархшайта (в иранской версии Митра дви╛жется на колеснице по небу впереди Солнца-Хвархшайта); у скифов - (праиндоиранский) Гай╛тосир (Гат-асур); у кельтов - Тевтет (и Луг); в германо-скандинавской мифологии - Бальдер (бог солнечного либо дневного света; "Ба(а)ль-д-ер" - "Хозяин (владыка) божественного света (свечения)"); у славян - крылатый Святовит (бог Неба и дневного (белого) света (здесь "свят" - "свет"; а "Святов-ит" - "Светоносный, Светящийся"), который, судя по наличию крыльев и окончанию имени - сем. "ит", ранее был жен. божеством Неба). Показательно и то, что Дажь-бог (Даждь-бог) олицетворял собой белый небесный свет, проливающийся на землю, т.е. он в мифологии древних славян - бог дневного света. С точки зрения греков (у которых "Гелиос" переведено как "Дажьбог"), Даждьбог - "Солнце-царь - сын Сварога, еже есть Дажьбог" (Ипатьевская летопись, 1114 г). У сербов "Дабог" выступает в качестве божества золота (возможна цветовая аналогия: солнце-золото) и плодородия (?).
Следует упомянуть, что, в частности, в Египте такие божества-демиурги как главы пан-теонов и отцы богов Херишеф, Ра и Амон-Ра обладли статусом и владыки Неба, и бога Солнца (у них солнце - правый глаз). Генетическая связь солярного боже╛ства-вои╛теля, отца богов и лидера пантеона, с архаичным богом-отцом проявилась (в частности, у лувийцев и палай╛цев) в том, что к имени божества нередко присоединялся эпитет со значением "Отец" (В.Н. Топоров. 1985): лув. "Тивет tatiš" или пал. "Тият papaz" (то же позднее и у громовержцев; так, о связи небесного бога-отца Юпитера с образом раннеземледельческого бога-отца, в частности, свидетельствует то, что лицо Юпитера на некоторых празднествах окрашивалось в красный цвет и ему совершалось возлияние вином).
Матерями богов Солнца стереотипно считались раннеземледельческие Великие матери, такие, как шум. Нин╛галь, егип. Хатхор, доэллин. Афина. Так, эмблема богини Хатхор, удо-стоверяющая, что именно она порождает Солнце, изображалась в виде красного (огненно-красного) диска (атона)-солнца, помещённого в жёлтое кольцо небо╛свода между могучими коровьими рогами (в форме раскрытой буквы "омега") на голове бо╛гини (символика: Небо-Хатхор (кольцо) порождает Солнце). При этом кольцо пока╛зано в виде свернувшейся в замкнутый круг змеи (её голова держит в пасти хвост, - егип. эмб╛лема вечности). В Древней Индии цвет дневного светила определялся, по-видимому, как "жёл╛тый" - "ута" (санск. прилагательное "ута" созвучно с именем бога Уту), т.е. соответствовал египетскому воззрению. На зна╛менитой картине эпохи Эхнатона Солнце пред╛ставлено в виде кольца (т.е. небосвода) с 19 рас╛ходящимися лучами-руками (внутри кольца изображена часть живота с пупком матери Хатхор (всё золотистожёлтого цвета); символика: богиня Неба порождает животворящие солнечные лучи, - тё╛плые, добрые руки Всеобщей матери доходят до всего сущего).
Уместно отметить, что, по всей вероятности, в Древнем Египте был достаточно хорошо известен т.н. "Метонов цикл": повторение через 19 лет лунных фаз в одни и те же дни сол-нечного года. Как известно, по истече╛нии этого срока новолуние, да и весь лунный цикл, возвращаются (календарно) в тот же день солнечного года (Солнце проходит через один и тот же узел лунной орбиты (точки пересечения лунной орбиты с плоскостью эклиптики) за "драконический" год (346,6 су╛ток); а 242 драконических месяца (драконический месяц со-ставляет 27,2 суток) равны 223 сино╛дическим месяцам (синодический месяц - 29,5 суток), что (установление соответствия между различными календарными системами) и составляет 19 драконических лет). В свете религипозно-мифологических представлений древнего чело-века, очевидно, что этот "Метонов цикл" должен был представляться как некое астральное свойство богини Неба, связующее такие её проявления как Солнце и Луна (множеством солнечных рук-лучей Великая мать периодически возвращала на круги своя "расшалившуюся" Луну). По всей вероятности, в Древнем Египте никогда не утрачивали веры в то, что у Солнца и Луны единые "родители". Так, между рогами быка Аписа (представляющего бога-отца), символически отображающими серп луны, находится солнечный диск. Та же символика употреблена и при изображении многих Великих богинь Египта.
