К чему приводит отсутствие смирения

Чем более мы не смиренны, тем более сильное лекарство для нас требуется. По этой причине к нам приходят проблемы разного порядка.

В особенности надо опасаться считать себя сильным в определённых аспектах, именно в этом направлении и придут испытания свыше.

Определить, смиренен человек или нет, можно по тому, как он воспринимает свои проблемы.

Если в горе человек винит во всем себя и строит план, как выйти из сложившейся ситуации, чтобы всё опять пошло как надо — то значит, что перед трудностями он надеялся только на самого себя. Обычно он находит врагов и борется с ними.

И чем больше страдает человек в этом случае, тем более он был самонадеян. Какой я падший, какой я несчастный...

Тот же, кто полагался на Бога больше, чем на самого себя, не удивляется своим проблемам, так как знает, что не представляет из себя чего-то особенного и что он не старался положиться на Бога полностью...

Такой человек сразу встаёт и с радостью продолжает своё развитие, стараясь как можно быстрее отмыться от грязи, в которую попал по собственной глупости.

В связи с этим известен и признак гордости и самомнения: это печаль и разочарование после падения. Раз мы разочарованы, значит слишком много о себе думали. Если мы принимаем смиренное положение, то разочаровываться-то и не в чем: упал, встал, пошёл дальше. Для негордого человека в этом нет ничего необычного...

Поэтому смиренный человек понимает, что не может быть у него такого уровня сознания, чтобы ему хватало собственных сил решать поставленную задачу. Не знание писаний, не время, проведённое в духовной практике, не количество аскез и паломничеств, не положение или опыт не дадут нам силы преодолеть трудности, данные от Бога. Только Он Сам может дать силы, чтобы их преодолеть.

Причём Ему все равно кому дать силы для преодоления трудностей: негодяю, который предался, или благочестивому человеку, который предался. Ему всё равно с какой точки развития мы предались — важен сам факт предания.

Любопытство — как ловушка ума

Иногда под желанием узнать что-то о Боге в нашем сознании рождается любопытство и вместо того, чтобы принять мнение более опытного преданного, нам хочется познать то, что не знают другие. Мы хотим откровения, особого понимания и отличия себя от других. Ничего кроме гордости это принести не может. Поэтому нас должно интересовать понимание и мнение других преданных, а не поиск чего-то нового и неизведанного.

Фактически это тонкая форма оскорбления духовного учителя. Мы начинаем думать, что знаем даже то, чего не знает он. Однажды в царстве Рамы ребёнок умер раньше отца, и тот обвинил Раму, что Он не исполняет свои обязанности. Рама понял, что кто-то в Его царстве занят не своим делом. В лесу он нашёл шудру, который висел на ветке вниз головой и совершал аскезу. Рама спросил его, кто его научил этому, а шудра ответил, что у него своя голова на плечах. Точно, сказал Рама, в этом-то и вся проблема — и отсёк голову.

Поэтому, как только мы подумаем, что у нас своя голова на плечах, и мы понимаем то, что не понимают другие — к нам уже отправился Рама, поговорить об этом по душам...

Чтобы защититься от такого самомнения, перед каждым принятым решением надо молиться Богу о том, чтобы Он указал нам верный путь, после чего принять на себя ответственность выбора решения и отвечать за свои поступки самостоятельно, так как если у нас есть гордыня, мы можем не услышать помощь от Бога.

Но даже если мы приняли неправильное решение, но делаем это так, чтобы Богу было приятно, Он принимает это служение... Поэтому правильность поступка определяется желанием доставить Богу удовольствие...

В связи с этим интересно, как вести себя в случае, если в уме возникли дурные мысли.

В первую очередь надо с ними не согласиться! Я не согласен с этим — должны сказать мы своему уму — и вы почувствуете, как он удивится!

И если он не откажется от своей идеи — надо разгневаться на него! Я же сказал — я с этим не согласен!!!

После этого надо долго молиться Богу, чтобы Он дал силы противостоять натиску внутренней глупости.

Причём! Бороться надо в первую очередь с теми глупостями, которые реально сейчас расцветают в сердце, а не с теми, которые были или могут случиться. Если вор в доме, надо сначала с ним разобраться, а не идти заказывать новые двери, это можно сделать и потом.

Если глупость возникла внезапно — это атака майи!

В этом случае нельзя её пропустить, с одной стороны, из ума в сердце! С другой стороны, нельзя выпустить из тела на свободу: не проявлять этого ни словом, ни взором, ни движением.

Не пускать в сердце — это не строить планы, если же построили планы, то не осуществляйте их, а если уже осуществляете, то делайте это максимально добро и не обидно.

И затем молитвой можно умиротворить вспыхнувшую глупость, так как Бога боится не только глупость, но и сам страх!

Необходимо также знать, что у неожиданной глупости, как правило, есть причина — привязанность к чему-либо. И желая сохранить или увеличить свою привязанность, мы можем попасть под атаку неожиданной глупости!

И всегда помните: глупость — это наказание за гордость! Почему и говорит святой Иоанн Лествичник, что, кто впал в блуд или другой какой плотский грех, тот прежде того впал в гордость; и что впасть ему в грех попущено для того, чтоб он смирился: «Где совершилось падение, там прежде водворялась гордость; ибо гордость есть предвозвестница падения». И ещё: «Наказание гордому есть падение» (Слово 23).

Как мы становимся гордыми? В основном от лени. Когда человек действует — ему нечем гордиться, так как у него ничего не получается... Поэтому одна из причин глупостей — это лень! Мудрецы рекомендуют нам поступать особым образом: если дело появилось, его нельзя откладывать. Откладывание — основная причина возникших проблем! Просто начните его делать, даже если явно не успеваете. Сделайте хоть немного, сколько успеете, но не откладывайте. Помните: откладывание делает ум сильным, а исполнение делает сильным разум.

10. Анартха свой - чужой.

Свой чужой

Время, в которое мы живём, обладает особыми качествами, которые заставляют нас мыслить всё более полярно. Чёрно-белое восприятие становится основой современного мировосприятия. И доказательством этого является тенденция к разделению и активное этому противостояние тех, кто заметил эту проблему.

Страны делятся на мини-государства, но всё равно не способные прожить друг без друга. Больше семьи, включающие в себя иногда по 50 человек, разделяются на отдельные родственные ячейки, состоящие из мужа, жены и ребёнка, что делает их незащищёнными. А те, кто занимаются духовным развитием, объявляют какую-то одну доктрину первостепенной и делят всех на "своих и чужих". Или вы поддерживаете политику партии или мы вас "отлучаем от церкви"...

Это чума нашего времени. Она поразила все слои населения, вплоть до духовных организаций. Президенты стран выдвигают свои доктрины и призывают других президентов к ней присоединиться, а если кто-то становится "предателем", его окружают финансовой изоляцией. Так и в среде духовно развивающихся людей постоянно появляются временные доктрины, объявляющие какой-то один способ проповеди единственно правильным. Конечно, эффективность той или иной системы распространения знания меняется время от времени, но один вид проповеди вовсе не исключает другой вид проповеди.

Пуджари считают, что все обязаны жертвовать божествам, распространители книг стараются вдохновить всех постоять около метро с газетами и так стать счастливыми, почитатели святого имени затягивают всех на многочасовые киртаны, любители попоститься считают всех остальных обжорами и т.д. и т.п. Таким образом, общество делится на нас, "понимающих важность нашей доктрины", и врагов, околдованных майей, попавших под влияние материальной энергии и продавших свою душу самому Кали....